华阳居士：人相学随笔杂谈
人相學雜談隨筆
隨筆第一集 隨筆第二集
99/04/04 00:48:43 華陽居士 道-
本人有一相理之事想請教居士，不知是否權骨突出、眼大有暗光及口大
(下唇較厚) 的女子是剋夫的呢? 勞請為我解困，非常感謝你!
小狐狸：
不論男女相理上有缺點，相對的會影響性格，性格不好
，人際關係的相處上就得靠自己多調適，以減少不必要
的人格負面發展，其實相理的優劣，實肇於由內而外，
由外觀內，上述相理，不能說一定會剋夫，如果沒結婚
則無夫可剋，但個性不好影響人際相處是必然的．
女孩子的顴骨若能渾圓飽滿則人際關係相當融洽，眼大
之人膽大，並非不好，若膽大包天又粗心，則容易做錯
事，口的相理以上下唇相副為佳，下唇太厚父母感情不
會太好，自己的心理平衡要加強．
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99/03/28 22:55:48 華陽居士 道-
命理也好相理也好，要出人頭地，端看天地人的氣數，
有人說他的相比之其他的人好為何運氣比其他的人差？
他的八字好過其他的人，為何總是不如其他的人？假使
八字好或面相好為真（即不是誤判）也絕對不是判斷一
個人成就的唯一要件，人們研究命理相理僅以人為本體
去推論是無可厚非的，命好相好不當然等於成就高也就
必然了．
天地人三才中，天是指可變因素，是最難判知的，地是
指已存在的除了人體本身以外的外在環境與人際關係，
人則指本身有關的各種條件．
試以連宋許陳面相整體來論：
連＝第一 宋陳在伯仲之間 許較弱
以選舉流年運來說
連＝第一 宋許陳＝無資料
以個人綜合學識來論四人各有所長
以表達能力來論
宋陳平分秋色 連次之 許較弱
以人脈群眾魅力來論
連陳凝聚政黨力量 宋人氣旺 許較弱
以大格局來論
連宋許 陳次之
以大環境來論
連宋陳各有擅長，許＝未知
天＝天意＝可變因素＝？
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99/02/23 22:06:03 華陽居士 道-
人相和宅相
老話一句:『福人居福地，福地福人居．』
研究五術命理的人，縱使專精一術，但在學習過程中，五術的
範圍內容或多或少都有涉獵，以我個人學習過程來說，最先接
觸的是紫微和八字，擇日、陰陽宅....人相等，因為個人數學
頭腦差，故捨紫微八字，天生膽子小故不願深入研究陰宅．
總之在人本社會裡，談任何問題，如果離開了人為主體的說法
是沒有意義的．
所以有名地理師點選的穴，同理並非全然適合所有的過世人，
以重視地理風水之精神，慎重起見仍應以過世人之八字命理等
合參；大凶穴亦非絕對不能用，大惡人居之，凶性互消，所形
成之磁場反而為吉，打個比方來說，品學兼優的學生在環境清
幽的讀書環境下固能出人頭地，陰暗晦氣的陋屋住著桀傲不群
的叛逆小子，因環境磨鍊也許因而功成名就．
以人相學來論，五小格或五短格，因配合勻稱，也不見得不好
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99/02/23 05:58:01 華陽居士 道-
一位女性飛行員，第一次見面，面白泛紅，笑而露齦，門齒突
出長大，二眉稀淡眉尾下垂，婚姻路上備極坎坷．
和一先生洽談事情，但見他額頭飽滿渾圓，佐串骨起，人極聰
明記性好，眉隨骨起有揚，印堂骨高起開闊，遇突發狀況能機
智反應逢兇化吉，意志力強，考運佳，配偶賢淑，耳垂有痣，
肉色亮麗，財運亨通，據他自己說剛購入三千萬豪宅一戶，而
且逢考必中；此人人中淺平稜線不分明，易生女且個性率性，
自訴已婚有一女，個性爽快；上唇歪斜，講話易得罪人，與父
母溝通不良，且父母身體不佳，果然．
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99/02/18 00:48:14 華陽居士 道-
在戀愛婚姻的路上，二性間在要求異性的時候，老忘
記衡酌自己的匹配問題，我從不相信八字過於單純的
選擇條件合婚的說法，若單以五行喜忌來論是否太冒
險？
我認為減少彼此的衝突和增加彼此間的互補是很重要
的，不怕彼此個性不同，只怕彼此不能認清事實，更
沒有互補包容性．
二性由戀愛走入婚姻殿堂，肇因彼此發出的電磁波的
電流量和頻率強度，必須在相容的一定範圍內，一方
太強，一方太弱，都不可能長久，不是被電死，就是
不來電，最怕的是一時偽裝調整電流強度成功，結婚
後無力長久偽裝調整電流於相容的一定範圍內，不是
把對電死就是被對方電死，或者不再來電，這點是戀
愛中的男女不可不慎的．
古代的門當戶對理論，方向不同，但以電強電弱來論
，倒很適當．
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99/02/12 20:10:38 華陽居士 道-
昨天有人提出在人相學上如何看『同志之愛』，告訴各位我有一段
時間曾經常出沒於台北市青年公園『同志之愛』大本營去研究『同
志之愛』的相理特徵，我之所以沒能在留言板即時回答問題，是因
為光憑照片，真的沒有辦法去輕易判斷，但在眼神和氣色的變化上
，可以清楚的判別『同志之愛』，可惜氣色和眼神的光彩是很難用
文字的描述來貼切的表達，雖然在這裡我沒有辦法說得很清楚，我
想把它的原理概略說明一下好了．
夫妻的正常性生活，內分泌交換，是陰陽交泰，水乳交融的結合，
其在相對應的反應點上會出現調和的氣色，如果陰陽不協調，不是
過於陽剛就是太陰寒而形成偏枯的氣色，以研究氣色的人來看，是
很容易看出來的．
在台灣的現社會中『同志之愛』仍未能正大光明的走在陽光下，有
『同志之愛』偏好的人，心理生理上比之正常的二性生活仍處於晦
暗隱匿的狀態，在眼神中表達的神光自然異於常人了．
或許你會提出婚外情是否也會形成氣色偏枯，以目前的社會現象和
社會價值觀，已經有很多人不把偷情的行徑認為是不道德或羞恥之
作為，故『同志之愛』和偷情氣色表達應該會有差異性，不過得經
常針對案例觀察驗證，憑藉閱人之經驗和專業的體認，才能得心應
手，出招中的．
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99/02/11 22:25:15 華陽居士 道-
具備了好的雙眼雙眉雙耳，很容易進入戀愛階段，在戀愛中如何
得到愛情的滋潤？如何表達你的愛？如何感到被愛？除了肢體語
言，最重要的就是言語的表達與溝通，唯有溝通才能交集，唯有
交集才能產生愛情昇華的火花，所以職司情愛宮的口是非常重要
的，能不能說出的話像甜言蜜語般，感動得對方承諾，男孩子如
何表達，使女孩子願以身相許，終身托付，這一切都得靠嘴巴的
表達．
除非經過嚴格的後天特殊訓練，大體上說來能言善道的嘴巴在人
相相理中可見端倪，先來分析一下好的嘴巴相理：
稜角分明，唇邊肉稜清楚唇角形狀美好，語言表達能適可而止，
知所節制．
唇形密合美觀，語言表達時咬字清楚，不亂說話．
嘴巴打開來很大，合起來不顯大，表示氣量大，能說能止，收發
自如．
唇色鮮嫩，健康情形好，不易有異味．
上下唇相副，厚薄適中，口角不下垂，講話客觀不獨裁固執，表達
仁厚不傷人，易得人緣．若能把握以上語言表達要點，在談情說愛
中自然高人一等，博得美人歸，正是意料中之事．
各位不妨先觀察演講者的嘴巴是否合口相好的相理？再比對你對演
講者表達的好感，大體上說來嘴巴歪，講話歪理多，嘴巴看起來就
歪，講歪理已成習慣，也不覺那是歪理，看起來嘴沒歪，講話時顯
出歪，則平時看來正經八百，講起歪理還自以為是，若老年因中風
致嘴歪，為害較輕；嘴唇薄，講話像刀子易傷人，女孩子則多有婦
科病變；嘴巴在自然情形下合不起來，保密性差，小心呀，別以為
這種人會幫你保密的；嘴唇太厚，好處是熱情，壞處是貪，貪物慾
也談情慾，各位可以觀察一下周遭的朋友同事，也許就會會心一笑
，了然於胸了．
請自我檢查一下有那些口相缺點，先天上的缺點，縱使無法改變，
除非重新投胎再做人時努力些，不過後天的努力節制，必然能對口
相缺點有所緩解的．
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99/02/11 21:33:36 華陽居士 道-
由人相學相理談男女情愛，有美好的雙眼相理，易得情緣，有美
好的雙耳相理，可以抓住另一半的心，不致因小事而亂鬧分手遊
戲。在女性來說有好的耳朵相理，在處理感情分歧上較有智慧，
減少了很多不必要的煩惱，所以有好的耳朵相理的女性看起來比
較穩定而不毛躁．
再來談談職司情份的二眉，眉毛又稱性情宮，眉毛長得好的人，
性情平和，為人處世平衡，不會鑽牛角尖，與人相處融洽，是好
的交友對象，所以在情場上交異性朋友比較能長久，只要雙方條
件相若合意，大概不會有不好的變化．
怎麼樣的眉毛叫好呢？以女性來說，眉毛柔細毛向順長貼肉，眉
毛形像如弓，二眉間隔約一指幅半，毛色黑亮清楚，眉尾聚合不
散亂，眉毛長在眉稜骨上，眉眼及二眉間，沒有小細毛，有以上
的條件，就已是上上等的眉毛了，現代女性為了趕時髦追求更美
常以紋眉方式來修補眉毛，如果天生缺陷缺眉毛疏若無，也是沒
有辦法之辦法，值得同情，若一味曲解美容，把自然美麗的雙眉
破壞殆盡，必然個性轉異，影響兄弟朋友之相處，因為二眉又稱
兄弟宮或朋友宮，影響之大，不能等閒視之．
筆者有一朋友，有二個兒子，大兒子眉毛長得很好，對弟弟照顧
有加，前些日子我去拜訪朋友，見其大兒子左眉尾有傷痕，原來
在一次意外中跌傷眉部縫了幾針，說來也奇怪，至此二兄弟的感
情竟然起了變化，常因小事鬥嘴，經常弄得不歡而散，二眉為兄
弟宮，在筆者看相經驗中幾多驗證，性情好壞別說影響兄弟朋友
的感情，就是影響工作事業也是非常大的．
二眉謂之情份宮，二眉長得好，在男女交往過程中，縱使有不愉
快的爭執，但不是怨家不聚頭，吵歸吵，鬧歸鬧，不滿意歸不滿
意，奇怪二人就是不易分手，查其原因性情好的人，相罵或爭執
不致口出傷人難堪的尖酸言語，相罵時會適可而止，彼此也能適
可而止的原諒對方．
話說回來，假如你沒有好的雙眼相理，眼睛的桃花水不足，不妨
調適你的為人處世態度，好的性情，熱心的服務，也是吸引異性
好條件之一，總之盡量展露你優點，改善缺點，必然有好的姻緣
．
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99/02/10 23:13:04 華陽居士 道-
有位女性同事，懊惱的問我說：『我的眼睛也沒有水水的，為何
異性緣也不差？』雙眼剔透晶瑩固然異性緣佳，但雙眼水多異性
緣好只是情愛的條件之一，哈！女同事的耳垂厚實朝口，耳朵又
稱情恩宮，女孩子有情恩宮長得好比之眼緣宮長得好還要重要，
相書上常說情恩宮長得好，縱使其他相理普通，也能得天獨厚嫁
個較滿意的丈夫．情恩宮長得好，作丈夫的人很容易挑著老婆的
優點去感念老婆的辛苦去多一份疼愛，而故意忽略不去挑剔老婆
的缺點。
主情緣的雙眼長得好，是容易有異性緣，主情恩的雙耳長得好，
才能得到異性的情恩保障，情緣宮好有吸引異性的緣份，情恩宮
好則可以得到異性的用心去愛。
按耳垂部份正對應了腦下垂體的生理反應點，耳垂朝口，正是分
泌出的荷爾蒙朝向情愛的方向營造，有形無形的影響剌激情愛的
能量，異性會時時想著你對他的好，提醒他要好好愛你，才對得
起自己．
話又說回來情恩宮長得好，情緣宮太差，也會影響成遲婚，總之
情緣宮是第一步的接觸，縱使不能達到最佳狀態，少許的滋潤也
沒有的話，真的很難！
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99/02/10 21:17:33 華陽居士 道-
有人說知人知面不知心，這說法是指一般人的看法，在我們研究
人相學的專業領域看來，並不是這樣子的，我們認為人相學是有
諸內必形諸外，由諸外之現象便於洞澈內在的世界．
女性雙眼圓大晶瑩水汪汪含情脈脈的，正是吸引男性眼光的眼睛
，具有這樣子眼睛的女孩，古相書記載以『淫盪』來形容，是以
相理特徵來一竿子打翻一船人不負責任說法，其實這樣的眼光，
是因為內分泌的影響，現代人的說法是女性荷爾蒙多，特別有女
人味，易有異性緣，異性的誘惑力特別強，若知所警剔，潔身自
愛，和正常人沒有不同．
女孩子長大了以後面皮粉白動則潮紅，在古相書的記載上也是冠
以『淫蕩』二字來形容，同樣是不切實際的形容詞，白在五行五
色中代表金，以金生水，紅代表火，火融金成水，水多指腎水足
，內分泌特強故以『淫蕩』來形容，只要當事者，有良好之道德
規範，一定的自制能力，生理需求雖然強，循正途發展，和一般
人又有何不同呢？
倒是有許多女孩雙眼乾澀，和異性四目相投，難起電光火花，自
嘆緣份老是不來，各位不妨攬鏡自照，檢查一下，自己的眼睛是
否死氣枯寂？眼睛又稱情緣宮，四目相投正是情緣的開始，沒有
眼水來滋潤，乾癟癟的沒有膠著性，如何吸引住異性？
各位女性朋友老是嘆息緣份未到的無濟於事，建議你立即起而行
的去改善情緣宮的滋潤，如何改善雙眼滋潤則是醫生的專業領域
，請恕我不便說明．
98/06/12 15:32:29 華陽居士 道-
牙齒
夫齒者骨之餘，筋血盛衰攸殊，血壯則齒堅，血衰則齒
落也，搆百骨之精華，作一口之劍鋒，運化萬物，以順
六府者也，故欲得細而密，長而厚多而白者佳，，又欲
排而堅，不欲漏而斜，堅排密固者，聰明長壽，齊淨密
者貴，石榴子白齊者富貴，齒齊平正者性善，鉤齒者謀
慮遠，亦防疾厄，烏及黃者，離祖破敗，當門兩齒大者
剋父母，早主重拜，上齒露而唇縮者，成敗不得眾情，
左齒缺者，中年成敗官司，右齒破缺點，婦人破敗，二
尖鬼牙者，主貧賤，不然早剋父母，一邊鬼牙者富，好
佛念經亂疊生者狡猾，橫露出者暴亡，疏漏者貧薄，短
缺者愚夭，焦枯者橫夭，語不見齒者富貴，壯而齒落者
壽促紅白者貴，當門齒上下有縫對乃二齒大者，父母相
繼死，瑩白者百謀百遂，黃色者千求千滯，如黑椹命短
，如白玉高貴，如銀餅清職，如石榴子福祿，如劍罈者
貴壽，如粳米者年高，上闊下尖，如列鋸者，性粗好多
食，上尖下闊若排角者，性鄙好食，羊齒者子息顯達，
牛齒者自身超榮，鼠齒者夭貧，大齒者忿毒，落當門齒
者刑剋，齊大者主信行，小兒百日半週生齒者刑剋，齊
大者主信行，小兒百日半週生齒者夭，婦人齒密者貴，
婦齒細疏者剋夫，不然隔角，一齒露者，難為六親，開
口露齒者多主不足，婦人尤忌．
訣曰齒如金玉，受天福祿，齒如爛銀富不貧，，白而密
方，仕宦無殃，齒黑而疏，常在危途，齒長一寸，極貴
之論，參差不齊，心行詐偽，齒如白玉，自然歌樂，財
食自到，不用苦作，齒如銀餅必是貴人，齒如龍齒，主
生貴子，齒齦竅出，每事漏失，齒縫稀疏，財食無餘，
如此之人，勿與同居，齒露唇掀須防野死，鬼牙尖露，
譎計奸妒齒如黑色，必定刑剋，唇不蓋齒，不令人喜．
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98/06/12 10:28:34 華陽居士 道-
五音 詩
木音金方水主肥，土形身厚背如龜，上尖下闊名為火，
五樣人形仔細推，秀麗為金骨又清，壘高峰起額寬宏，
語言響亮如鐘鼓，自是朝中立大名，瘦長為木若琅玕，
得得蒼松耐歲寒，條達幹枝藏邃谷，何愁不選到長安，
水勢流趨面又圓，身肥骨秀自天然，行為舉止心難測，
終佩鳴呵事事全，火家兼瘦氣須強，猛烈有權佐廟廊，
敦厚清和豪富貴，位居本體應中央．
註一：琅玕美玉也．
註二：邃谷即深谷．
一相形成，有為而有用，五形混雜，非體亦非材．
木帶微金，定成棟梁之器，土遇明火，乃是珪璧之儒．
火星得真，早榮科甲，水形無謬必擁倉箱，木少金多，
焉能有用，水多火少，必是無成，土形而聲沉，嘉言富
美，金體而能音響，堪許榮，形體大傷，必然進銳而退
速，聲音相剋定當始富而終貧，形體清奇，此身定佐堯
殿，相貌古怪，斯人早躍禹門，如秋水，如喬松，相時
而動，若孤峰若磐石，善價則沽．
臥相
夫臥者，晦弦之候，休息之期也，欲安然而靜，恬然不
動者，福壽之人也，如狗之蟠者壽相，如龍之曲者貴相
少睡易醒者貴人也，，自言自語口不合出氣如馬噴槽者
下賤，常睡龜息而氣出於耳者，主壽相也，睡如豬吼氣
者主貧，睡開口者短壽，夢中咬者外死，睡中譫言者賤
，仰形如尸者貧若短命，臥中氣吼出者愚而夭，覆臥者
餓死，就床便睡者，賤而頑劣，臥多輾轉者性亂，少睡
者神清而貴，多睡者神濁而賤，臥易覺聰敏，臥難醒愚
頑，喘息不聞者高壽，喘息不聞者高壽，喘息調均者命
長，出氣多而入氣少者短命，氣少嚧嚧之聲即死，睡不
安席，輾轉搖動者皆下相也，如一驚便覺，一醒清者，
聰明俊秀人也，如龍之蟠如虎之踞，身動而息不聞，乃
龜息也，息綿綿而緩者，富而壽長也．
據觀察：
喜賴床的人或有反應慢，或頑固之趨向．
睡時張口者，身體較差．
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98/06/03 11:10:35 華陽居士 道-
十二宮總訣
印堂為命宮，鼻為財帛宮，眉為兄弟宮，眼為田宅宮，
淚堂男女宮，地閣奴僕宮，奸門妻妾宮，山根疾厄宮，
天倉遷移宮，中正官祿宮，倉庫福德宮，二角父母宮．
命宮：
命宮居兩眉之間，山根之上，印堂是也，此宮為首宮之
統要明潤主壽長，紋交者身命早傾，懸針主剋妻害子，
山岳不宜昏暗，有王字紋者主宰相，平直明潤者，身常
吉，賦曰印堂光明如鏡，學問皆通之士，山根平滿似玉
，福壽安享之人，富榮者眼若澄波映帶，位尊者眉如新
月照耀，印堂紋穿當成六害之相，命宮凹陷空負八斗之
才，亂紋交加，終必受其桎梏，惡疾偏側，身必遭囹圄
．
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98/06/02 09:27:13 華陽居士 道-
麻衣老祖論五行總論
人之本原受精水，秉氣於火而為人，精合而後神生，
神生而後形全，是知得金木水火土而成形也，故五行
中得其一行真者，不貴亦為福相，五行中得一形合其
性者，不貴亦為壽相．靈台秘論云，五行雖分肥瘦長
短，亦必須合五行中青黃赤白黑之本原，而辨精氣神
之清濁者為，故木色取青火色紅，土色取黃水色黑，
只有金形喜帶白五般顏色不相同，所以神農經，分定
東西南北中央，五方之位而定色，東方屬木色青，西
方屬金為白，南方屬火為赤，北方屬水黑，中央屬土
為黃，故金形人取方白，水形人取圓而黑，木形人取
青而秀，火形人取尖而赤，土形人取黃而厚重也．金
不嫌方，木不嫌 瘦，火不嫌尖，土不嫌厚，故金形
主方得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐
久而端重也，木主長，得其五長，氣色不雜，精神不
亂，動止溫柔，涉久而挻直也，水形主圓，氣色不雜
，精神不亂，動止發揚，聰明而敏捷也，土形主重而
實，得其五藏，氣色不雜，精神不亂，動止持重，臥
久而安泰也，故論五行之相，必要分五行之形，而辨
五行之性，方入其骨也，陳摶先生曰，相法論金木水
火土，五行中自有各別之分，與相生相剋之理，然就
一行之中，更有分別者種種不同，，且論金亦有丹爐
煉足紫金赤之金，亦有沙水寒冷之金，亦有力火燒煉
之薄金，且論木亦有蒼松翠之木，亦有十丈擎天梁棟
之木，亦有盆景花草與楊枝斜曲浮朴之木，且論水亦
有千巖萬壑流泉水，亦有江海相聚相交靜廣大之水，
亦有汙濁混雜浮泛淺狹之水，論火亦有上下通明無所
不照之火，亦有鬱鬱不明，草木將灰淹滯之火，亦有
炎炎急躁暴烈之火，且論土有萬年山水永結一氣厚重
之土，亦有沙石灰污不實之土，亦有水泛木浮而不得
氣之薄土也，所以老祖秘訣云，相中雖論五行為根本
也，然而奧妙之法皆不脫乎要採眉之清秀，口鼻之端
詳，精神之榮暢，氣宇之廣大為枝葉也．
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98/06/01 14:55:26 華陽居士 道-
論乳
乳頭者運血脈之英華，據心胸之左右，觀顏色黑白大小，
可辨子孫賢愚也，故欲得開而闊，紅而黑大而正，主富貴
子賢，狹而細白而曲下者，孤貧夭相，乳闊者主胸襟開爽
，乳狹胸窄者志愚短見，乳頭大而黑者，賢能而多子，乳
頭小者，懦弱而絕嗣，乳頭曲者，難養兒孫，乳頭仰者，
子如金玉，乳頭低者，養兒如泥，乳頭壯而方大者，兒貴
如珍，乳頭白黃者，有子少成，乳頭紫如爛椹者貴子賢孫
，乳頭薄而無肉，衣食不足，實而有肉，財帛豐隆，乳頭
生毛者，多藏見解，乳頭有黑痣者，必生貴子．
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98/05/30 07:32:11 華陽居士 道-
人相學
聲音篇（下）
五行之說，始自其疇，而盈天地之間，物物具太極
，即物物具五行，一人之形既分，天地之氣專得其
一矣，然未嘗不全具五行也，如木形瘦長清出，然
其上見者，以火為光焰，相佐者以金為琢磨，相生
者以水為渡液，相成者以土為栽培，以一推之，其
餘可見，又如耳目眉口鼻，一物分一形矣，亦未嘗
不合，以五行求之，知此者始知言五行矣，釋氏四
大以地為土，則土不靈，以動轉從風，無金無木，
則生成之理不備，乃謂其說足駕吾儒之上，即以相
家說求之，知其不足術也．夫五行之理，曲直、潤
下、炎上、從革、稼穡，言其性也，貌取視，聽思
，言其用也．雨、晹、寒、燠、風言其應也．故非
五行，天地不能成變化，非五行天地亦不能成形骸
．人身一小天地，天地之陽舒陰慘，人之喜怒哀樂
，皆五行矣．今之談五行者但求其短，長、肥、瘦
、黑、白，淺之乎言五行矣．多言近躁，或以大貴
炎上之能事也，遲緩近迂，或以榮昌稼穡之精神也
．下則動而逢吉，曲直則孤高而人慕之，從革則繩
節而人從之，先觀其德，次觀其用，然後可推其應
矣．
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98/05/29 05:38:17 華陽居士 道-
人相學
聲音篇（中）
師曰音者聽之餘也，心者聲之根也，人有肅殺聲，
有慈悲聲，有歡聲，有樂聲，皆在人之喜怒哀樂中
流出，故曰聽其聲而知其素者，心也，情也，所以
論人善惡心，皆發于音，見乎情也，老祖曰，聲者
乃修五行之造化，辨六腑之根苗，出于五臟，總諸
靈而成響，內以傳意，意與氣會，心欲有言，聲以
隨之，故人之聲應五行，配以宮商角徵羽，推之以
陰陽，審察萬象，以定吉凶，唯五音之中，其韻律
能藏往知來矣，書云，商聲主貴，宮主富，徵聲主
勞，角聲主賤，羽聲主死，其說不然，人不知音，
斯罕之喻矣，五音亦有善與不善之別也，夫宮聲之
善者，韻曨曨以和平，不善者濁紛紛而痿弊，商聲
之善者，韻鏘鏘以款鳴，不善者碎傲傲而無緒，角
聲之善者，韻嗷嗷而調直，其不善者動扎扎而寥落
，徵聲之善者韻遙遙而流烈，其不善者于拂拂而散
漫，羽聲之善者，響棲棲而遠振，其不善者淺屑而
折，故宮聲重大沉墜，商聲堅勁廣博，角色圓長通
澈，徵聲抑流利，羽聲療藹低，先曉此息，然後可
以知聲之善惡也，宮商之聲平，徵聲上，羽聲去，
角聲入，或問曰，平聲何以辨商宮，曰收入口謂之
宮，推之出口謂之商也，以此為異，夫宮入商聲之
善者多子孫，後代貴昌，金為土子，得商聲之不善
者，傲妄橫惡，或常顛疾，或不宜子孫，得角聲之
善者大貴，職位高遷，木為土鬼，得角聲之不善，
或有牢獄之厄，得徵聲之善者，本宜子孫，保父母
存，火為土父剋金也，得徵聲之不善者，小喪父母
，為母所酷也，得羽聲之善者，得賢良之妻奴婢大
富，木為土財，得羽聲之不善者，得不善之妻，或
早喪其妻，或孿破蠃殘，常抱疾患，略舉此一端，
以例推之，盡可知矣，故曰聲無宮則輕，無商則乾
，無角則濁，無徵則緩，無羽則低，聲濁無文，聲
緩無權，聲低無學，有聲無韻，壽難久矣仕難進矣
．
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98/05/28 07:37:10 華陽居士 道-
人相學
聲音篇（上）
夫聲音者，以氣為根，氣未發而聲先變，主不藏事
，難掌重權．聲與氣相爭出，謂之噪哇，主性急，
財祿不足．聲未鳴而氣先出，謂之太溢，主壽不足
．氣出於聲，聲發為韻，有聲無韻俗骨骼，有韻有
聲貴人胎．故貴人之聲出於丹田，與心氣相通，混
然而外達，詳緩沉遠，而開談有含情語，終留餘響，
不唯雅人，兼是國士．小人之聲出舌端，快捷低小
，一句未絕，二句便接，如秋蟬晚燥，螺馬嘶聲，
俗惡難聽，而實貧賤矣．丹田者聲之根也，舌端者
聲之衰也．所以聲從丹田內出，有聲，有韻，有音
，遠而不散，近而不已，淺而能壯，深而能藏，大
而不濁，小而能彰，細而不亂，幽而能鳴，餘響滴
鳴微似若笙簧，宛轉流韻，此為好聲，好聲者並保
祿位．聲從舌端上出，有聲無音，無韻響則盡去，
去則不遠，嘖嘖若孤鳴，混濁飛散，細嗄寥濁，撥
亂淺澀，沉濁痿弊，舌短唇強，藏急無韻，乃惡性
人也，主有禍難，，名刑獄厄，有官必失，有福必
礙．來和子曰聲與韻何以辨，師曰禽無聲，，獸無
音，聲主張發出尋見，音主藏歇處尋見．相中論聲
雖然辨韻，然而論聲必要高暢遠博者為上也，希夷
問曰，常聽有聲高者貧而夭，有聲低者貴而壽，何
以分別，師曰聲雄如鍾者貴，如鑼者賤，聲 者如
睢鳴則貴，如蛙鳴則賤，以此辨之，清濁之音得其
半矣．如清中之濁者，則內輕而外重，如濁中之清
者，則內蔽而外明．聲濕而音燥，主發生聲，燥而
韻乾，主有重疾．大如洪鐘騰韻，龕鼓振音，小如
玉水流鳴，琴徽奏曲，可悅眾心者，君子也，聲起
於喉，發於舌，張而散，亂而浮，輕重不均，嘹亮
無節聞聲觸怒而惡聽者，小人也．老祖曰，聲有清
濁之別，氣有清濁之分，色有清濁之辨，故上相之
相審聲，中相之相審氣，下相之相審色也．希夷問
麻衣師曰，聲壞可改乎，師曰，聲壞必須改心．
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98/05/11 16:29:45 華陽居士 道-
論眉
夫眉者媚也，為二目之華蓋，一面之儀表，且謂目
之英華，故可分賢愚之別也，眉主早成，鬚乃晚就
，眉主濃中之細，發而疏，內之不斷，短有神氣，
長有起伏，細潤光彩者，為秀媚也，如間斷逆流，
浮暗枯索粗硬散禿，壓眼低垂者，最是下乘，快樂
無窮，只因眉生如角，多憂常慮，皆為眉蹙印堂，
眉屬羅計二星，取疏而秀，高而闊，直而長者，主
聰明，粗而濃，逆而亂，短而蹙者，性多頑強，眉
長過眼者富貴，短不覆眼者乏財，壓眼者窮逼，昂
者氣剛，卓堅者性豪，眉垂眼者懦而滯，眉頭交者
妨兄弟，眉逆生者不良，眉骨稜起者兇惡，眉高居
額中者大貴，眉有彩者賢貴，眉又為保壽官，通仙
錄云，命宮交鎖難保壽，濃如潑墨祿難通，細緊輕
長兄弟五，兩角不齊須異母，高長入鬢為卿相，短
不覆目定孤窮，眉濃髮厚人多難，眼大還求羅計當
，稜高疏緊情不斷，一生名譽少年聞，二眉插進日
月角，長壽高官美丈夫，眉長過目兄弟睦，交連黃
散走他鄉，粗短豎立皆不善，散亂如無亦主凶．
二眉在人相上來說居佷重要的地位，二眉又稱保壽
官，也稱朋友宮，看性情、看考運、看名聲、看健
康也看合作等。
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98/05/08 14:33:34 華陽居士 道-
論飲食
口唇者，為飲食之門戶，齒為關鎖之堅固，
舌為機輪之運化，喉為出入之要路，廣大者
非但飲食之流通，而且性有寬容之度量，飲
食者乃精神與氣血脈絡之根，食欲快而不欲
留，欲詳而不欲暴，啜不欲響，吞不欲鳴，
含物不欲語，嚼物不欲怒，舉物欲徐而有序
，嚼物欲寬而有容，下手欲緩，發口欲急，
坐欲端雅，首欲平正，食急者欲肥，食遲者
常瘦，食少而肥性寬，食多而瘦性亂，仰首
含物者貧窮，食如啄者寒賤，歛口食者不義
，食而齒露者辛苦，食而淋落者路死，食如
鼠者餓夫，食如馬者貧人，嚼如牛者福壽，
食如虎者將帥，食如猴者使相，食如羊者尊
榮，嚼在舌頭，一生寒苦，邊食遷延者，終
身窮餓．
其中，食急者欲肥，食遲者常瘦，食少而肥
性寬，食多而瘦性亂；可見一個人的胖瘦和
飲食習慣與心情有極大的關係，有很多人想
減肥，只要不食零食，每口食物咬個三十六
次再嚥下，各位試試看，效果不錯喔！
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98/04/30 14:35:47 華陽居士 道-
蓉兒：
七十五部位流年運勢中五十六歲及五十七歲為
左右法令之流年運，男女之算法左右相反．
法令紋上有痣斑，通常會影響腿股之間活動，
在流年運勢中亦會影響工作之順遂．
若痣美好或長毛則又當別論，凡痣斑若長在重
要部位為害則烈，否則不足為害，總之看相要
整局觀看，有時局部的相理影響不會很大的，
不用過份擔心．
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98/04/30 14:23:39 華陽居士 道-
古相法論人中：
人中主人心性又主子息，欲長而深，溝洫之象也，
亦名溝洫，溝洫疏通，則水流而不壅，淺而不通，
則水壅而不流，大抵欲長而不欲淺，欲正而不斜，
闊而不凸，此善相也，其或狹而短，小如線皆貧夭
相也，左偏損父右偏損母，凡斜曲者，心地必曲，
深直平廣者忠信有子，斜搴而短者，孤夭而賤，滿
而孤，上寬下窄者，很僻好積，上狹下寬者，巧計
破財，有黑痣者，抱養他人之子，女子當自出嫁，
紋理俱不宜，赤光青黑氣垂之，主應十個月脫職水
災等凶，白色橫過，主藥毒死，有黃色主多年遠信
至，人中及口邊黑色，七日內橫死．
人中位於鼻下口上，在人相學上來說是看一個人的
心性和子女之地方，人中又名溝洫，要求標準要深
而直長，不斜歪；凡人中歪斜的人必然影響到心性
偏差，人中裡宜明潤清爽，凡有紋斑痣等皆不宜，
若人中之氣色不佳，亦相對的有其他的休咎．
家人若交往男女朋友應特別注意人中相理，凡人中
有偏歪或平滿者列入加減分之考慮條件．
但朋友中若有人中歪斜者，吾人亦應胸懷同情之心
，不因其心性不好而不理會，應多加勸導，不可上
當，而使朋友造業，家人中若有人中歪斜者，亦應
了解相理特徵，．知所警惕！
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98/04/29 21:05:10 華陽居士 道-
剛才和一位家人在ICQ上聊天,他說他的臉像大餅一樣大.
假如他這句話是真(我想他是玩笑的)
臉如果很大,而五官不大,則有死要面子的傾向,臉大五官
亦大,後陽(後腦勺長得好),則是好面子又有實力,若面子
大,後陽長得差,則為空架子,好看不好用,不過仍是老話
一句,看相要整體配合看,局部相理僅供參考!
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98/04/29 16:07:11 華陽居士 道-
古相書準頭論
準頭關係最多評，明潤豐隆福不輕，
借問貧勞奸詐大，鼻如鷹嘴百無成，
威儀拱照是蘭廷，不露不偏輔弼星，
稟性真誠多義路，平生得志且長齡，
法令安名壽帶條，最宜長露莫如刀，
縱紋入口當飢餓，短促由來命不高，
灶上囤倉不可空，一生衣祿在其中，
端詳顯宦鵬程遠，印綬黃明紫氣雄．
鼻子的準頭在相理上關係重大，必須要清爽明亮
而潤澤，要說一個人窮困或是奸詐，如果鼻準如
老鷹嘴巴般勾進來的人一定竹佷奸詐而窮困（註
：古人之相法滿重道德觀，以及善有善報惡有惡
報之輪迴觀，以本居士的研究，鼻準如鷹嘴的人
，若無其他善相來彌補，絕大部份的人是奸詐的
，但在目前的亂世中來說卻不見貧困，反而為多
金之人，特此註明．）另外準頭歪的人無論是先
天的或後天受傷所致，或多或少想法均不同於正
常人，建議家人交朋友時，可列為參考，但此相
理並非必然性，看相仍以整體相理為準，不可不
慎！萬一朋友中有此相理特徵亦不可鄙視他，應
基於同情的心來對應他，因為鼻準歪的人想法不
正確，我們應該去設法導正或不可上當，就是一
種同情，就是一種幫助．當然要是本身鼻準是歪
的人應該常自我省察，知所警惕！
威儀拱照是蘭廷的意思是說左右鼻翼名蘭台延尉
，除了看一個人的心胸平衡外，也看群眾緣，是
否能得部屬的愛戴．不露不偏輔弼星，鼻翼不露
孔，二鼻翼不偏斜，對本身幫助很大．
稟性真誠多義路，平生志且長齡，鼻子又看一個
心的心性和壽年．
法令安名壽帶條，最宜長露莫如刀縱紋入口當飢
餓，短促由來命不高，法令紋看壽年和個性，法
令紋要長，要求有形而無深紋，紋溝過深，個性
強，為人苛刻嚴厲．法令紋繞入口又名螣蛇鎖口
，腸胃不好．
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98/04/23 18:19:45 華陽居士 道-
小童姥：
額頭高廣的人原則上思慮周到，頭腦清楚，但看相
要有整體觀念，非只論一局部，額頭雖高廣，但目
大泛白又有外雙眼皮，則心大情緒又不穩定，必然
眼高手低也，一個聰明的人，只是對某部份聰明，
尚難涵蓋萬事萬物都聰明，有人數學頭腦好，但語
文能力卻像白癡的情形不是沒有．
小呆女：
大多數的人二眼或多或少都有些大小眼，只要不是
明顯的不一，並無大礙！若為明顯之大小眼，情緒
不穩定是為通論，眼和父母有明顯之聯屬關係，所
以由大小眼可以看出上一代的婚姻感情有進退．由
大小眼中亦可看出自己和父母之緣份，但相不獨論
必須參看其他相理始可論斷．
小呆女的icq 號碼，叔叔已遺失，請聯絡4743636
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98/04/19 10:01:56 華陽居士 道-
南方屬火，故相天庭，宜火旺，方為有用，
北方屬水，相地閣宜水旺，為妙．
以上所言是說在看相的時候要結合他的生長
環境和遺傳．
南方人在五行中屬火位，看相時要特別留意
天庭（額頭）是否飽滿？如果額頭偏窄在相
理上得列為重大缺陷，若地閣（下巴部位）
不如天庭之飽滿，亦為地理特徵也．
北方人是五行中的水位，所以地閣必須有力
方闊才是正理，若氣勢不足，徒呼奈何．
有云南人北相，或北人南相，並非只指南方
人像北方人或北方人像南方人而已，是說南
方人或北方人兼具了北方人或南方人的相理
重點，簡單的說就是天地相朝的好相理．
在一次看相的過程中，遇到一位人中歪斜的
朋友，無論我說什麼他都說不對，若不看在
他同來的朋友份上，我實在懶得再和他多說
，因為來相家的心情，其實和醫生的心情差
不多，相理太差的，為免影響其人心情，大
多會美言一二，我們不怕人家說我看不準，
我卻怕我說得太真實而讓其自暴自棄（每一
個人都會說他不介意聽到真實的，可從來沒
有一個人豁達到坦然接受悲慘的命運，就像
病人看病是想了解病情，當醫生宣判他的死
期是何其殘忍，看相或看病是想得到幫助，
不是要得到打擊．）
人中歪斜，基本上是想法偏差，看相或看醫
生是希望借由專業得到較好的配合做法，如
果醫生說出病情，你根本不予置信，說了許
多自我辯解的話，於病情無補的，縱使辯贏
了，也不表示就沒有病，正確的做法是你認
為眼前的醫生不值你信賴，不妨換別家嘛！
我常說要得到好的運氣，必須個性好，健康
，智慧高，這其中個性尤其重要，一個個性
不良的人，如何有好的運氣？至少在人和上
做不到，試問在現今的社會中如果失去群眾
，如何能有好運？
一個人中歪斜的人照古相書的說法，就是心
術不正，試問我用心術不正去說明，總是難
令人接受吧，所以我說想法和一般人不同，
額頭非常飽滿高闊，相書上說為聰明的相理
，但下巴氣勢明顯不足，左右顴高低不一，
二耳前傾不一致，明顯的心理極度不平衡，
我能說是憤世嫉俗，眼高手低嗎？我只好說
內心比較矛盾，對問題的看法常有二股力量
衝擊，在決斷上比較猶疑．
嘴巴偏歪在語言表達上容易說錯話，二眼外
雙內凹，極度保護自己又容易情緒表現，二
耳前傾，自我防衛性高，嘴巴又稱情愛宮在
愛情的表達上可能要加強，鼻子低而短，鼻
子亦看夫妻的感情......
一個內心不平衡，語言表達又不是那麼婉轉
的人，建議由多加強修養做起，自然能更上
一層樓，言盡於此．
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98/04/09 14:46:44 華陽居士 道-
五指分論：
凡在掌紋氣數，只在大指下，初分兩節處乾坤，下為乾，
上為坤，蓋取垂手之相也，乾為父，坤為母，節上有橫紋
直交錯者，必喪父，節上有勾紋者，必先喪母，凡論文學
，正於大指可見，蓋取其節之有紋，重疊如畫眉之狀，紋
多而長，俗云夫子眼也．
食指者，手之第二指也，，其節極要端正圓滿，最怕歪斜
削小，短曲凹傷，必有不足，如傷食神也，歪者，歪向外
而離中指，主極貧，斜者，斜向內而傍中指，主衣食不缺
，不免走於四方，小者，更衣食之地而不得其所，削者敗
窮，短者，，剋妻畏妻，衣祿不足，曲者，勞碌江湖，凹
者孤獨，傷者無成，八者之內，論盡矣．
中指者，手之第三指也，一生相掌，在此一指，只要朝元
，斜而反躬，必主孤窮，更有旋紋，事事皆凶，身上最要
明潔，但有鎖身紋者，嗔中得意，亦不免驚懼是之撓，且
此一指紋，較之他指不同，鏡面但有卌此紋破傷者，行年
到有凶無吉，至驗有準，然反與斜異何也，斜者功名中失
腳，反者孤身貧乏，百事難成，謀遠而成疏，週歲小兒，
可明著眼力觀之，其關煞，天地人三關，天關必成，地關
必哭，心關必災，有青筋者，即醫家口傳心授，無名指者
，手之第四指也，此指為弟兄妻妾骨肉，看四十歲後之禍
福也，若歪斜不挾傍者，主兄骨肉隔角，妻妾刑傷，但要
明淨，節無鎖身紋者為佳，於下不漏縫者，主未年受用財
祿，至驗．
小指者最要清秀，長而不斜，短而不禿者，上相也，此指
上有鎖身紋者極佳，主壽，別指皆凶，若此指頭過無名者
，清巧多能，惜乎孤剋，有如大指只一節者，其母不免重
疊醮也．
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98/04/07 20:36:10 華陽居士 道-
果然行年運勢糟透,一件件不如意的事接踵而至,
在平靜的心情下,倒可以體悟多許多深層的真諦,
我常勸人家每當惡運來時,應多加品味惡運的滋味
,迎接好運的時機,依據人相學,我早已看出今年的
凶險,在心態上因明知其過程,總覺日子並不太惡劣
,故所以不如意的事一件件展現時,內心期許的喜悅
,亦漸浮心頭.....
這就是我
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98/04/07 20:24:35 華陽居士 道-
回家的路中和車上研究命理的朋友繼續討論往生的
議題,以下對話，簡稱我及友：
我：繼續討論上次未談完話題．
友：好呀！
我：我們不要去論目前的能力能不能去完成，但問
您的認同問題，假如您有餘錢，而且輕鬆能達
成，您相信往生的土葬風水取穴嗎？
友：雖然我不能瞭解土葬風水取穴之實際效果有多
大，但以我目前的認知，是認為它必有影響力
的．
我：既然這麼認為，也無所謂您上次說的投資中機
會成本的問題了，換言之您嚮往修橋舖路所帶
來福澤勝過往生風水取穴的效益，是因能力衡
量的優先順序考量，並非推翻往生風水取穴之
理論，和主題並不相違．
友：報導文學中說愛基斯摩人，因為謀生不易，年
老力衰，無力狩獵時，就自動離開家人，終因
不敵冰天雪地的酷寒而凍死在野外，為野獸之
食物，也祈求族人能狩獵到這些野獸為食物，
這是另外一種往生的方法，或者像鄧小平在一
樣，往生後燒成骨灰灑到海域，到底那種方法
好，應該不會有定論．
我：各種往生的方法不一樣，就如條條大路通羅馬
一樣，方式不同，目的是一致的，也許求得福
報的方法不同，但總歸是想著福報呀！
佛家在修行亦有許多方便法門，方便修行者就
自己最適用的方法去修行，就是這個道理．
車子到站，下次續談！
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98/04/06 10:28:15 華陽居士 道-
以下為柳莊相法的說法：
相分南北，何以為說，對曰，此論南北二京十三省之說
，分十二宮言之，南方屬火，故相天庭，宜火旺，方為
有用，北方屬水，相地閣宜水旺，為妙，浙人屬金，故
金宜清，方許榮身，閩人相唇口齒，閩地近海，乃唇齒
之關，太原，乃陝西西方也，為中國屬土，河南相穩重
，淮南相厚實，河南相軒昂，江南相輕清，江北不嫌重
濁，徽州乃山嶽峻地，故獨相眉，江西越尾，相氣色，
不以骨格為念，但各相若局方妙，不合，難許榮身．
以上所論，以本居士看相的經驗，略覺稍失偏頗，但看
相結合地理特徵，有其道理，相者不可不察；其中所言
各相若局方妙，正是本居士的說法看相必須要看整體的
搭配，方為正理．
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98/04/05 17:41:02 華陽居士 道-
相人中
人中者一身溝洫之象，如溝洫疏通則水流而不壅，
如淺狹不深，則水壅而不流，夫人中之長短，可定
壽命之長短，人中之廣狹，可斷男女之多少，故人
中所以為壽命男女之宮也，是以欲長而不欲縮，中
深外外闊，直而不斜，闊而下垂者，皆善相也，其
或細而狹者，衣食逼迫，滿而平者，遁邅災滯，上
狹下廣者多子孫，上廣下狹者少兒息，上下俱狹而
中心闊者，子息疾苦而難成，上下直而深者子息滿
堂，上下平而淺者，子息不生，深而長者長壽，淺
而短者夭亡，人中屈曲者無信之人，人中端直者忠
義之士，正而垂者富壽，蹇而縮者夭賤，明如破竹
者二千石祿，細如懸針者絕子貧寒，上有黑子者多
子，下有黑子者多女，中有黑子者，婚妻易而養兒
難，有二黑子者，主雙生，有橫理者，至老無兒，
有豎理者，主養他子，有縱理者生兒宿疾，若人中
漫平如無者，是謂傾陷至老絕嗣，窮苦之相也，斜
左損父，斜右損母．
以上古相書對人中相理的詮釋，以華陽看相的經驗
看來頗有參價值，唯古人所述用詞遣字或稍嫌武斷
，與人看相時宜配觀其他相理，委婉說明相理的現
象，並非絕對的結論．
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98/04/03 15:14:46 華陽居士 道-
一位同車研究命理的朋友討論身後事：
換句話說當人百年以後，應該何去何處？各位想過沒有？
要如何處理身後事？這位命理師（以下簡稱友）說，以後的事很難說，
目前尚未想過這件事！我說請問你這假設性的問題，您妨說說看法．
友：假如以目前的情形來說，主張燒成灰，隨便丟到那都沒無所謂！
我：你曾想過希望後代子孫綿延不絕？假如你可能有力量，你想過要庇蔭
後代子孫嗎？
友：可能的話當然希望；請問把祖墳重新風光大葬和把風光大葬的費用移
作修橋舖路去作佈施，你認為那個有效？如果算是投資，這叫做機會
成本，其投資效益對本身何者為大？
我：這個很難去評估，可以說不能評估，因為要比較必須在相等環境下，
也舉一例，有人月入十萬元，月支出一萬五千元就可以維持生活，現
在有四種消費形態要選那種？
一．維持一萬五千元的基本生活費，存下全部的錢去作其他經濟投資或儲
蓄．
二．維持一萬五千元的基本生活費，一部份錢去作經濟投資，一部錢去作
佈施，一部份錢存作養老及身後事的費用．
三．維持一萬五千元的基本生活費，其餘的錢都拿去佈施．
四．增加生活費，改善生活品質，其餘的錢去作經濟投資，並適度的行善
，計劃養老生活和身後處理費用，既談投資總要有風險評估，可謂危
險分散也．
以上所言應選何者為好，其實沒有標準答案，只有見仁見智的的個別答案
，換句話說我和你談的是事後事的處理，不是抬槓那種處理好，或有沒有
能力去達到，只是去探討這個假設性的問題．
友：我看過一報導，有一位立法委員要競選縣長，找到三位兄弟商量兄弟
三人主張各重金禮聘一位有名的風水師，跡近考試的心態，要他們就
佈局的優劣點作一詳細報告，選出最好的風水布局，並另請二三名風
水師確認並輔助第一名的風水師去重建三兄弟之祖墳，結果那位競選
縣長的立法委員仍然落選，可見風水的效果如何？地理師的品質也很
難評估，縱使真能找到一位本領高強的地理師，只能對這位一心競選
縣長的立法委員的運勢加分而已，想有立竿見影，馬到成功，可能並
不容易，所以我主張修橋舖路應該比風光大葬來得正確．
我：表面上看起來好像說得有道理，其實把個案拿來作標準答案，不覺冒
險而唐突嗎？令我難理解的是我訝異您會在古往今來的案例中獨獨情
去舉這個案例？我想這是不盡恰當的，正如你所說的風水師的品質很
難去評估，並非以價碼的高低來衡量地理師能耐（價錢高低是經營術
），也非因地理師名氣來衡量其效果，如果抬死槓一樣可以說還好找
了三地理師改了祖墳，要不然這次會倒大楣坐牢去也，同樣的沒意義
；您是研究命理的，應該瞭解研究命理其實是因應運勢，而不是改命
，應因勢利導，而非逆天而行，風水是人生活動的一環，並非全部，
不能立竿見影馬到成功為常態，如果改了祖墳就能立竿見影馬到成功
，不但違反了自然律，而且勢必祖墳大亂，天天改祖墳，先人不得安
寧了，可罪過了！而且為了選縣長而改祖墳，心態便可議，毫無孝思
的人，先人泉下有知會去庇蔭嗎？在這個天地間除了人類，尚有其他
的生命體，除了地理可以影響人類行為，更有非人類左右的不可知力
量，您以為呢？就像您常說八字神煞僅供參考，不能以準繩是同樣的
道理．
友：目前我相信有來生，我也不能確定將來是否有土地可以土葬，或許到
了大陸上有寬廣空間，也說不定，將的一切一切都未定之數，談這些
沒意義，我走後一了百了，可能來得洒脫些！
我：想來您滿沒有塌實感的，為何失去安全感？對前途茫然？難道對自已
研究的命理也不確定，我相信一個人出外旅遊，尤其搭乘飛機，投保
高額保險，一定不為了自己的享受，應是為了對家庭，對社會責任，
簡單的說是一個『責任』問題，如果拋開了責任和人類的愛去探討問
題，若以修行者的大愛去衡量，難道連修橋舖路你都忘了嗎？
車子到站，下次續談．．．．
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98/04/02 18:27:22 華陽居士 道-
麻衣相法論足：
大抵貴人之足小而厚，賤人之足薄而大．
詩曰：
貴人足厚多間樂，賤人足薄主奔波，
有痣有紋真可羨，無痣無紋損壽多．
古代所稱貴人就是指做官的人，賤人是泛指販夫走
卒，與現社會中所指賤人之意不同，不可不察，因
為古代做官的人擺派頭都乘轎子或馬車，所以足部
比較不發達，販夫走卒為生計奔波靠的是雙腳，我
常說人相學的最高指導原則是『有諸內必形諸外』
腳底長紋或痣，表示該人的內部生理組織特別旺盛
，能在很難長出紋痣地方長出來．
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98/04/01 14:10:39 華陽居士 道-
人相紋理篇
人相紋理篇
人到中年始有紋，幼時若現莫欣欣，
凶紋懸在印堂裡，多敗多刑最要分，
紋生面部主興衰，漸漸成形不自知，
著眼凶多為吉少，個中相士也支離，
上停紋理要分明，成字成形立一名，
能辨吉凶從此得，元談妙理使人驚，
看盡庸流苦累多，任他算計總奔波，
奔波一世無囊橐，紋理天中怎奈何，
陰騭紋生積善家，淚堂絲細實堪誇，
形模真似碁盤樣，羅網紋粗是玷瑕．
囊者大口袋，橐者小口袋，囊橐者比喻積蓄也．
著眼凶多為吉少，個中相士也支離．意思是說一看就知道凶多吉少，但相士們的看法，見仁見智，解讀方不同，意見也頗分歧．
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98/03/31 12:10:27 華陽居士 道-
相理衡真--頭相詩
頭大額寬富貴姿
嶒崚異骨始稱奇
眉清印淨文星照
要步瀛州也不遲
頭骨崢嶸岱岳峰
少年捷報紫泥封
文為宰輔安邦國
武作干城拜九重
頭無惡骨果為真
骨格之名莫指陳
枕骨成形稱上相
定登科甲作朝臣
頭生角骨武封侯
腦骨豐隆富貴流
巨鱉藏形窩不見
身居台座建勳猷
頭大額方邁眾形
紫微垣內上卿星
皮寬髮秀還增壽
元老股肱佐帝庭
頭圓額方邁眾形
頭聳額立為上將
額削頂尖無官職
頭偏額窄無餘錢
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98/03/27 11:10:21 華陽居士 道-
古相書記載：『相傳安祿山曾有奇異之相，痣生足底
，後果位極人臣．』
據本居士之研究，足底生痣屬好相，恩師蕭湘居士，
亦有一足底長出一小痣，惜此痣色淡顆小不凸圓，不
過亦成一代名相宗師；本居士右足底亦有一小黑子，
按『人相學隨堂筆記與心得』的說明痣為色紅或黑突
圓狀，子則為色紅或黑之形圓而平，斑為色澤和形狀
皆不規則者．惜本居士的足底小黑子（不怎麼黑），
至今亦無表現．
為何相書說足底痣必貴呢？以我的觀察，足底與地面
接觸密合，要上面生長突出之痣實在是困難重重，若
在痣上長毛更是難上加難，必有異於常人之智慧，因
為腳紋先於手紋，這些紋都在腦波的影響下長出來的
，手上長痣容易，足底長痣難了，同理可以聯想足底
長痣的人腦組織必然特別發達，智慧超人一等．
智慧不同於學問，夫成大事業者，那個不是智慧高人
一等？
『相理衡真』這本古相書的內容真的很不錯，值得研
究相法的人，細細研究．
合相格訣：
人瘦掌漏，人肥掌厚，人大掌大，人清掌清，人粗掌
粗，若軟厚紅潤，清秀細勻明朗，主富貴明良．
以上的說法就是強調看相要著重協調平衡的整體美，
人瘦掌漏，是說木形人人瘦要配合木形手的手節較大
合掌有縫才是正常的；體型小的人手掌自然較小；人
清掌清，人粗掌粗也是一樣的道理．不管是何種外形
，肉質要求都是柔軟富彈性，色澤紅潤具健康的氣色
，這樣子才是好的相理．
破相格訣：
掌大指指短，無事得謗，骨粗筋浮，少樂多憂，手背
骨高，到老苦勞，人小掌大，只好使錢，昏粗交雜，
孤貧愚昧．
以上所言，都是說明了，相理失去平衡協調，並非好
相．
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98/03/26 14:34:11 華陽居士 道-
紫斗名家陳希夷先生心相編
心者貌之根，審心而善惡自見，心之表，觀行而禍福可知，
心性不公平，難得兒孫長育，言語多反覆，應知詭譎旋生，
垂首低言，必是姦貪之輩，披肝露膽，決為英傑之人，心
和氣平，可卜孫榮兼子貴，才偏性執，不遭大禍必奇窮，
轉眼無情，兒孫累重，時談念舊富貴可期，頤重富欺貴，
焉可托妻寄子，敬老慈幼必能後光前，輕口出違言，壽元
短折，忘恩小怨，科第難成，小富小貴易盈，前程有限，
大富大貴不動，獲福無疆，欺蔽陰私，縱有榮華享不久，
公平正直，雖無子媳死為神，開口說輕生，臨大節必然規
避，逢人稱知己，即深交究竟平常，處大事不辭勞怨，堪
為棟樑之材，遇小故避嫌疑，豈是心腹之奇，乖戾難堪，
因訟喪身還害子，待人處地，無論福祿延年，迷花戀酒，
閏中妻妾參商，利己損人，膝下兒孫悖逆，賤買田園，決
生敗子，尊崇師傅，定產賢郎，愚魯人說話尖酸刻薄，既
貧窮必損壽元，聰明子語言木訥優容，享安康且膺封誥，
患難中能守者，若讀書可作朝廷柱石之臣，安樂中若忘者
，縱低才豈非金榜青雲之客，鄙吝勤勞，亦有大富小康之
別...未完
以上心相編頗具參考價值，提供給家人參考．
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98/03/26 09:34:24 華陽居士 道-
淺談如何看掌紋--家風紋(婚姻紋)
家風紋的位置在天紋和小指根部間之小橫紋，主要
是看男女婚姻的關係，但以筆者的經驗而論，看婚
姻之狀況非僅只論家風紋，應參看天地人紋，尤應
看六秀紋玉柱紋或動脈紋等等，若能配面相相理和
氣色變化則更能完備．
由成形家風紋的位置判斷婚姻的時間:
有謂由天紋至小指根部的紋概算為七十歲，按成形
家風紋位置，來換算結婚之時間，女性則要提前三
至五年的換算，以本居士的經驗，只能以此為參考
早晚婚，若拘泥於換算法，恐失誤仍高．
家風紋(或稱婚姻紋)，按中醫針灸學的對應部位來
說正是內分泌的的區域．
以下就以我在看相的經驗中，頗驗的部份始引出供
各位參考，若有驗有不驗的，則並不適合初學者研
判，就不再這裡贅述．
一．二條成形家風紋非常接近，男性一般說來都有
外遇或外情，若天紋（感情線）又有蛋空情事
時更驗；女性則為婚姻不美．
二．二條或三條成形家風紋距離均等平直深明，若
二手紋相似，必有好的婚姻，否則減分論．
三．一條位置適中成形平直無破之家風紋，婚姻多
半單純．
四．家風紋尾部分叉者婚姻有變化．
五．家風紋被直紋沖破，婚姻有變化．
六．家風紋蛋空者，婚姻有變化．
七．家風紋尾往下者，婚姻有變化．
八．家風紋有斷者，婚姻有變化．
九．家風紋四條以上者，婚姻有變化．
十．家風紋成鏈狀者，婚姻有變化．
手相必須雙手合參，不宜單論一手；以上言婚姻有變
化，是泛指不婚、遲婚、離異、感情不佳、喪偶、二
婚、外遇、掛名等等，究屬何種情形，必須參看其他
紋相或相理始可判斷；掌紋之形狀萬端，實難以文字
明確細論，俟本居士另撰『手相春秋』以圖文解說，
或可漸入堂奧，唯本居士手繪功夫很差，讀者可知有
無繪製好的手掌、面部、身體之各種成形圖的光碟片
？何處可購買？價格如何？
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> 98/03/23 10:56:28 華陽居士 道-
也談中國手相學：
大拇指 食手指 中手指 無名指 尾手指
看父母 看兄弟 看本身 看配偶 看子女
看幼年 看少年 看中年 看晚年 看壽年
東方木 西方金 中央土 南方火 北方水
靠拇指 靠尾指 手掌心 靠中指 靠掌根
木形掌
掌指瘦長，掌指縱行紋多．
金形掌
指掌方正，膚色白潤．
土形掌
指掌厚實，紋路淺粗少．
火形掌
指掌皆尖，膚色紅潤，紋理粗深彎曲．
水形掌
指掌肥圓，紋細分明，手軟手背多毛．
說到手相學中這些相理特徵以後，僅視為
相理現象，可判斷一時之休咎，若要判斷
一生之榮枯，不建議直接判斷，宜配合面
相綜合判斷，因為指掌紋路隨著腦波變化
亦起變化．
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98/03/22 20:32:15 華陽居士 道-
看看自己的手掌,談玉柱紋,西洋手相學謂之事業線,
相書云女人如有玉柱紋者,必剋夫,少年類多艱苦,但
必生貴子,晚景尤佳;在看相的經驗中,這點準確性甚
高,頗有參考價值,何謂剋即限制,或言爭勝.
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98/03/09 22:43:11 華陽居士 道-
晚上教課時，學生問我如何看個性怪異？
基本上說來凡非正常相理的相，個性必然
不同於常人．要完整的說明，至少四小時
才能說清楚，大略例舉如下：
額頭偏窄或高凸．
耳廓飛反或無垂．
男性眉曲女生男眉．
鼻尖無肉.
口大無收，唇薄如刀，口尖鼻尖．
大小眼．
鎖眉．
女生山根太高．
六害眉
有以上相理之人，若無後天陶冶，個性多半怪異．
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97/12/20 06:33:42 華陽居士 道-
在先天遺傳相理重情愛的或迷情愛者，均有其特殊的面相和體
相聲相等等，若加以詳述，並非三言二語可以盡述，個案歡迎
來信討論，以下即以簡略分析如下（所談皆為特質條件之一，
並非一定能左右整局相理）：
嘴巴之相理
雙唇過厚又呈紅色或朱紅色者貪戀情愛
雙唇薄如線者，情愛易走極端
下唇有痣者，有強烈的情愛需求(偏重生理)
上唇有痣者，貪戀情愛(偏重欲望)
人中曲折者重慾
按嘴巴又稱情愛宮及生活宮，為談情說愛的觀察門戶，凡嘴形
不正的人在愛情婚姻的路上，表達情愛時因不得體，而破壞美
好姻緣或造成怨偶，各位可以自我檢查相理，驗證是否確是如
此？
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97/12/17 12:39:52 華陽居士 道-
這是家人生日登記名冊,有錯誤或未登記的請留言表示.
華陽正在撰寫『華陽相法』網頁中,欲建立特殊部位相理圖庫,請
家人中或能提供特殊相理照片者,把相片e-給本居士,只採用部份
相理,不會公開整張相片,隱私不會公開,謝謝各位!
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97/12/17 11:24:57 華陽居士 道-
有一位讀者憤憤不平的向我訴苦，上天太不公平了，他的面相很糟云；
其實怪上天不公平的，就是對上天不公平，因為遺傳是來自父母，可往
上追朔，況且人生本來就不公平，人人平等亦不外是倡言參政權的平等
，參政權平等嗎？自己看吧！
以本居士的看法，先天相理以優生學的概念去檢視，是有良窳之分，但
在後天的因應努力下，相理好壞的差距已縮小了，好相必須在好的環境
中才能發展，在亂世中或不穩定的局面相理差的亦可能有所表現，比如
有名的以色列名將戴陽將軍，少了左目（文昌位）倒成了戰功尨炳的名
將，章回小說中的梁山泊英雄豪傑個個橫眉豎目一樣是一方賊頭的，二
眉鎖印天天鑽牛角尖，也造就了偉大的科學家，一個天才的程式設計師
，和一個漁夫，在大海中的表現可想而知．．
多少浪子，多少法律邊沿的徬徨人們，多少更生人，也許未往的成就，
璀璨亮麗，一切都在於你心態的調整和你的努力因應！
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97/12/17 10:59:45 華陽居士 道-
情愛這玩意兒，真是令人瘋狂，無論是英雄豪傑或曠男怨女，
未有能跳出這個圈圈的，就是僧侶出家人亦多有因情愛失敗，
而不得不看破紅塵出家者，甚或在修行中常有對往日情愛天人
交戰自苦不巳，若能破情關，是部份修行者的第一難關；君不
見許多自認修行者，還不是男女情葛不斷，這也是現實社會的
怪現象，用電腦術語中的『忽略』，來處理它還真好用，其人
在其他方面的修行倒是非常認真的規矩行事，破情關說來容易
，做起來難矣！
研究人相學的本居士就以人相學的觀點來談談：
我一再強調『命』是先天的遺傳，自出生長成後，已固定了，
可以改變的是後天的因應，就是自身的所作所為，和所處的環
境（這裡所談的環境是指四度空間，我們所熟知的三度空間加
上一般人不瞭解的第四度空間，有關第四度空間，本居士的認
知亦有限，本板高人甚多，可另請教高明．）
在先天遺傳相理重情愛的或迷情愛者，均有其特殊的面相和體
相聲相等等，若加以詳述，並非三言二語可以盡述，個案歡迎
來信討論，以下即以簡略分析如下（所談皆為特質條件之一，
並非一定能左右整局相理）：
二眼之相理
眼突者有攻擊性情愛
眼大者易動情
外雙或多眼皮者易動情
大小眼情愛多變化
男右眼大、女左眼大，易有分歧情愛
眼上眉下田宅宮有痣或破者，有失敗情愛
眼尾凹陷或有痣者多情
眼內有痣者易有畸戀
眼白過多者有激情之現象
以上所言僅略舉大端
請各位自我檢視己身相理，有以上相理者，若能稍加留意，其氣
自破，有時明知要改也確實是困難，但做大事業，一舉成功的人
畢竟是少數，故說成與敗在你心中．
未完待續～～
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97/12/16 11:51:24 華陽居士 道-
為了更新電腦，在家休息三天～～
昨天有一位讀者遠從台中友打了三次電話，近二小時的談話中請教我有關
命理相理的問題，並堅持今天下午要到寒舍當面請教，我勸他不必舟車勞
頓，可就教於當地的命理或相理人士即可．
談話中發現這讀者聲音急促，呼吸不順，聲音中帶有邪火，以聲相學的皮
毛研判腎火亢進，查證之下，讀者欽佩異常，視我為高人，實汗顏也，這
是小小中醫認知，實不值如此過謬，又談到其面上諸多凹洞，不得異性喜
歡，其實面上諸多凹洞，人相稱為月球面，若其他相理能配合，這種面相
反而好，相學上說面黑身白，面粗身細才是好相呢．
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97/12/16 11:39:01 華陽居士 道-
古相法圖文今釋：
鼻顴拱衛,掌權之人.
按鼻子在面相中為中央土,即中央的本土,也代表自身的地位,
二顴代表中央的權力,也代表群眾,鼻子長得高大必須要豐隆才能得氣,
豐隆的豐是指有厚肉,隆是指骨骼高大,光自身高高在上不弧峰獨聳,有
高處不勝寒的孤寂和落寞,各位可看看諸大官人,隨行必然一大堆人才
顯威風,故必配以二顴高大圓潤,圓是指顴尖有厚肉外敷而圓滑,象徵與
人相處圓融,潤是指氣色亮麗,象徵身體健康事業得意,精神歡愉,不因孤
獨而沮喪,以上所言,僅一已管見,仍請諸大德雅正.
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97/12/15 12:41:33 華陽居士 道-
報載陳姓星座名家遭殺害~~
小女問我到底談相論命能否預知生死
以我個人的認知除非重病氣色極端晦暗,或可預知死亡之日;若屬意外事故,
僅能預知當年當月當日或當時運極差,若能作預防或解厄,變數仍大,所以若
能論人生死,實非命相的範圍了.
按陳某出生日為五十三年四月十三日,以人相學生日年齡的計算方式:
當天的年月日,減掉出生年月日,其餘年數+(有餘日則再加一歲,無餘數日則
以餘年為生日年齡)
例:
86年 12月 14日
－ 53年 04月 13日
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33年 8月 1日
生日年齡=33+1=34歲(人相學換算流年的生日年齡)
按34歲依人相七十五部位流年的論法，在繁霞的位置上，也就是左眉尾的
部位，但觀看三十四歲的部位除了看眉尾外，應檢查眉之源頭，即眉倉，
即眉尾後之肉豐飽滿及之眉肉之間的氣色亮麗平和．
由照片中或電視畫面中，或可研判，其眉尾似以畫筆添筆，氣色如何各位
自己判斷，以我的判斷三十四歲流年雙眉運，眉又為朋友宮也看個性，眉
尾又稱配偶子女財帛宮，我想或許和錢財有關吧．
若能自我檢查流年運不佳時，不妨保守平和為先，或可躲過一劫．
本居士自已的流年就是極差，故多作保留，凡事不宜爭強，目前已小災多
起，其實這是好現象，把壞運氣分批析出，不致集中而倒大楣．
亦建議家人調整心態，才是改變運氣的最佳速效方法．
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97/12/10 10:43:00 華陽居士 道-
Elva Sky:
大大歡迎妳們乳燕歸巢,你們一來天氣好像沒那麼冷,我手指打字也靈活多了.
PJ:
鼻子的山根就是意志之根,二眼之間鼻上謂之山根,不過也不用擔心,女孩約
14歲男孩約16歲前相理均會改變的,可讓女公子多攝取鈣質食物及多運動,
應有所助.
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97/12/10 10:21:33 華陽居士 道-
⊙古相書相理今釋：
( 凡相理者，均不宜以一官或某部位之吉凶，逕下斷語，應針對部位相理及氣色
等綜合研判；本筆記之內容皆為本人對相法之體會及認知，讀者亦不妨提出更
深入周延之看法，彼此交換心得，攜手共進，共同開創人相學更寬廣的空間。)
★慾望強的婦女相理分析：
(按古人生產工具落後，常以產值來衡量人的重要性，故有謂養男不如養驢，養女
不如養豬之說；古中國更是以男性為中心的社會觀念深植人心，所以古相書中的論
述皆以男性為準，較少正面性的談到女相，以上所談的內容也均以男性為中心的說
法，絕無輕蔑女性的意思，特此說明。)
01.殺夫三拳面：指額頭凸(含日月角偏高)和雙顴突露的婦女，個性極強，想法前
衛，想法容易走極端，與配偶的相處容易造成不愉快，過多的男性荷爾蒙，造
成有男性性徵，因相理陰陽不調，雖為女人身，但有男人爭強的傾向，甚至傷
害配偶；更有「只要我高興，有什麼不可以。」的念頭縈繞在心頭，此處不爽
他處爽的念頭興起，致做出不容於禮教的事。奉勸有以上相理的婦女，應修心
養性，培養多方面興趣，多食素食等清淡食物，穿著以素雅為宜，加上宗教信
仰，相信多少有些俾益。
02.離夫額不平：額頭左右不平或上下有落差，想法不平衡，意見格格不入，終必
離異。
03.欲知三次嫁，女作丈夫聲：身為女人，男性荷爾蒙過高，陰陽不協調，和配偶
相處難融洽，情況不改善，婚姻難幸福。
04.女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯食薄，背婿卻為非
不論男女搖膝不雅，顯得輕挑，予人有機會的遐想，口為情愛宮，口大而垂，
有強烈的情愛觀，口垂形成過度的情愛或不正確的情愛，這樣子不顧長期飯票
之不保，到外面惹是非。
05.女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒身自嫁，月下與人期：
女性要是桃花眼，不可再有春心眉，否則不循正常婚姻管道，已暗渡陳倉了。
07.見人掩口笑，手慣掠眉頭，情意如醉眼，終須浪蕩遊：
見人掩口笑的原因是因笑而露齦，按露齦的人性荷爾較強，又搔首弄姿，似笑
非笑易讓人生誤判，不正常的機會一多，不正常的遊蕩就多了。
08.要知真下賤，眼大匚為良，眉如新月樣，夜夜換新郎：
眼白多又水汪汪的桃花眼，要是配上春心眉，因性荷爾蒙過強，又不知節制，
則不止常的性行為就會增多。
09.行步身搖動，臀高足不閒，三家與四戶，去去笑不還：
走路時腰臀間搖擺不定的人，易引人遐想，臀部高挺的人，性徵分明，慾望強
體力好，喜歡歡活動，易有是非。
10.女人多貧賤，胸高必困窮，聲雄妨害重，眼媚意情濃：
有一句話說奶大無腦，實為污蔑女性很不公平的說法，女人男聲，因內分泌不
不平衡，個性較異，較難相處，眼帶桃花，似笑非笑，似語非語，令人遐想多
。
以上古相書中對女性相理的描述，多為負面性質，現在社會形態改變，社會價值觀
亦有不同，亦應有所修正，比如生理需求高的女性若配上同性質之配偶，如魚得水
如鳥翔空，有何不可？或者轉化體力在事業上成為人人尊敬之女強人等等，所以讀
者可自行取捨修正，不可因古人之說法，照單全收是為明智！
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97/12/10 08:06:06 PJ 道-
居士早
想談談鼻相的問題, 我育有一子一女 , 女兒快滿兩歲了 ,
有個小塌鼻和非常小的櫻桃小嘴, 像父親 .兒子的鼻子很高
, 大嘴像我現在才四個多月, 身高已經有八.九個月的小baby
一般大. 他們都是我的驕傲 .
但是兒子似乎很固執是個死硬派, 女兒意志卻較為薄弱.
不知是否與鼻相有關?
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97/12/10 06:46:14 華陽居士 道-
筆記:
★論指掌之相理：
五隻手指頭就好比五座山峰一般，四個指縫間稱為沼，其作用如同面相之四瀆
的作用一樣，是貫通手指氣勢到手掌上的。
大拇指的相理是看父母的出身的基準，假如兩手大拇指不一，則父母的感情不
佳。
碁中指看本身先天遺傳相理的好壞。
食指看本身的事業成就。
無名指看配偶的好壞。
小指看壽命。
子女的好壞看手掌兌宮。
指甲要超過手指頭的肉往外長，而且肉和指甲的接觸處要成圓弧狀，指甲透光
度好而潤澤，則為有成就而健康的人。
指甲內縮於指肉，指甲又厚而不清透的人，雖然也有富人，但也只是一個土豪
罷了。
燄指甲正常地長出超過指頭的人，有閒錢而享閒福。
指甲比指頭短的人，縱使其他相理好，也會有不正確的想法或不切實際的想法
。
指甲正常生長長過指頭如片瓦的人，多才多藝。
指甲往後翻起的人，不切實際，想得多做得少。
手掌的紋理，要是直紋多的人，多半是小的時候喜歡學東西，長大以後容易有
成就。
五個手指頭大小長短不具整體美的人，一生運氣皆不順；手掌肥胖的人指甲不
要太尖長，瘦長的手掌則不可露筋；中指的長度要達到手掌的長度八分以上；
如果沒以上的相理條件，必定不順。
要看掌心紋比看掌背的紋容易；看掌相又比看心相容易得多。
五個手指頭基本上要求飽滿渾圓，端正秀麗，上尖下大，手指開合自如，合起
來的時候尤其不要有分離的現象或漏縫(木形手不忌漏縫)，掌之氣色則要求明
亮潤澤並帶血點；最忌手指歪斜或上下直筒，彎曲凹傷，手指向後反彎及有縫
，或指甲內縮，指甲過硬，指節過於鼓起，以上相理皆不吉，分析如下：
食指歪，破祖離家立身貧寒食指斜，雖有衣糧奔走他方。指頭粗細上下
如直筒般，工作多變動，工作不順中指短者，本身先天遺傳差，諸事皆不順
(中指的長度要為手掌長度的十分之八或以上) 手指伸不直的人，勞碌手
指有凹陷的人，個性不良而貧賤手指受過嚴重傷害的人，破財手指合不起
來的人，骨肉無情手指有縫的人，漏財，不聚財( 木形手不忌 )指甲內縮
於指頭肉內的人，多失敗手指太硬，窮忙指節太太的人，勞碌而夭壽。
十個手指頭都是螺紋的人，如果面部相理未達上相者，因為人相最重整體美，
十個手指頭皆為螺紋為上相，唯面相也應為上相，則為真正上相，否則為破相
，必定發生意外事故，如戴菩薩及鳳小姐之先生等。 (華陽居士註：曾先後調
查六位手指頭皆為螺紋的人，其六人之面相皆為普通相，16人全部發生嚴重之
車禍。)
★從子女面上看父母感情：額有絨毛、髮有雙旋、日月角不平、二大拇指不一，
有以上相理者父母感情不睦。
以上所言僅為相理特徵,看相仍以綜合判斷為準!
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97/12/09 20:55:01 華陽居士 道-
鼻子扁平，相理略差，財富略差又如何？先天健康差，亦可多加保養多鍛鍊
一樣享高壽，只是比別人多努力一些，鼻子扁平，額頭高廣可走學術路線，
清名滿天下，一樣出人頭地．
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97/12/09 20:42:49 神經子之徒 道-
song:
一般來說,鼻子是看一個人的健康與錢財,
若是如此,不妨叫那人注意一下健康與錢財.
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97/12/09 20:19:23 華陽居士 道-
SONG:
首我要再一次的說明我不擅長算命,我專於看相,面部有不好的相理,
視程度和部位的重要性必然產生相對的影響程度,是公平的,要不然
善於維護健康或保養身體的人有何意義?
但面相某部位有缺陷又不是世界末日,這方面有缺點,另部位有極優
的相理可以加分,看相是以整體來論,加加減減,不會是零分吧?
如果真是零分,當然不如九十分的人好運!
何況有云上相相聲韻,中相相精神,下相相形色,最高明最重要的相是
聲相呢,形相不好,有超強的精神則無妨,形相不好有好聲音亦無妨,
破相又如何?減分嘛,只有流年當年略差,人生際遇本來就是起伏伏,別
緊張,如果破相就玩完了,那我也破相,豈不也玩完了?
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97/12/09 19:33:27 破相 道-
那我大大的破相，又該如何呢？
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97/12/09 18:50:20 SONG 道-
華陽先生 ，你真的算得很准還是比較喜歡算命？？
有個人 小時候由于摔跤而在鼻子的中間留了個傷口，而他的鼻子也很
扁，請問這种相怎么看呢？ 是如何之相？？ 謝謝了，我等待你的回答！！
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97/12/09 18:45:24 華陽居士 道-
專線可連上但無法開啟任何站台或icq
PJ:
子女宮有疤,多少會影響內分泌的調節,對生育子女有多少影響,
則視程度而言.
額頭上有疤則要看位置在何處?若在日月角上或重要部位上,影
響比較分明,影響之強弱,則視疤痕之程度來論.
以上僅為個人淺見,就教於高明!
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97/12/09 16:27:27 PJ 道-
居士您好
如果左眼下有疤, 左額上也有疤. 對流年上來說
可能會有什麼影響? 我看到相書上有提過: 眼下是
子女宮, 會不會對孩子造成傷害?
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97/12/09 15:27:44 華陽居士 道-
※某機構於今年農曆七月十五日下午四時許，有一副首長
的隔間用整面玻璃牆， 突發爆炸巨響，隨後安全玻璃
整片碎裂。這件事情發生後，有人說是恰逢農曆七月半
，因為該機關未按時祭拜孤魂野鬼，好兄弟生氣了；也
有謂這是以玻璃的碎裂來代替災禍的發生，假使玻璃沒
裂的話，可就要發生非常嚴重的大禍云；又有謂玻璃無
故碎裂，表示該副首長要高升了，眾說紛耘，不一而足
。以我個人的看法認為這件事太平常了，不值得諸多臆
想，主要的是該玻璃品管不良的結果，或許有人會問，
為何偏挑農曆七月十五日玻璃碎裂呢﹖那才好笑，玻璃
碎裂的時間，還要挑個黃道吉日嗎﹖
又聽說某單位召集附近大小機構集中於八月十九日(星期
六)下午二時 (農曆二十四日) ，各自備妥香燭，由該單
位首長親自主持祭拜亡魂云，以慎終追遠，敬鬼神而遠
之的心情來看，亦無可厚非。
慎終追遠或敬而遠之，都說明了在科學無法證明『它』
或說明『它』時，人們應視『它』存在，在有更多瞭解
後才能去接近『它』或討論『它』。
※在我論相中，有許多人都有相同的問題，謂不好的相理
經過整容後，是否能改善﹖我這個凶痣以前沒有，是最
近長出來的，中醫學理論：『有諸內必形諸外』痣斑的
成因是表現在皮膚的外表，但其形成因素，卻是內部生
理組織有了變化的結果，假如把結果去除，並未把根本
的成因去除，其效果一定有限的，我常對學生說，假如
汽車停擺了，我們不問其原因，就換下四個輪胎，車子
不見得就能行走的.
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97/12/09 06:34:51 華陽居士 道-
⊙有人說：「身體健康的人比身體差的人反而容易有意外。」以人相學的立
場一抒我見。
首先我們要對「身體健康的人」下個定義，所謂身體健康，應指一個人身
、心的發展平衡，在生理上及心理上健全而平衡。
生理健全，身體先天遺傳好，頭腦好，內部生理組織健全，四肢發達，協
調性強，警戒性高，有萬一感，所以對疾病的抵抗力強，對外界的各種特
殊突發狀況反應迅速。
心理健全平衡，心性圓融，對問題的處理考慮周延，不逞強好勝，知所進
退，不易和人起衝突而起紛端，可減少無妄之災。
身體健康的人，平日表現正常，並無病痛，當其壽元終了時，常人看到以
為好好的人，為何會突然死掉，誤以為死於意外。
體格強壯不表示身體健康：
體格強壯的人，有時自逞有過人的體力，往往作出超出體力以外的事情，
而招致意外是可以理解的；體格強壯的人，在力氣上、氣勢上有優越感，
難免興起鬥狠爭勝之心，有寧折不彎的特質。
體格強壯的人自逞身體棒，不畏小病，往往小病變大病，弄到不可收拾，
突然病故，被人誤以為是死於意外。
碁身體不健康的人：其定義則為生理及心理均不健康或生理不健康或心理不
健康之謂。
以人相學來說，凡是身體不健康的人，一為先天遺傳不佳，二為後天失調
，相理或氣色相對的不好，對疾病的抵抗力差，同時對意外事故抵抗力也
不可能好，這是不容置疑的。
★人生的迷思，當然不等於1加1等於二，因為決定生與死的條件很多，也不
能純以身、心的良窳為唯一的條件；但如果好的遺傳和好的修為仍然無助
於追求生存的助力，為何還要提倡優生學﹖
所以我認為凡事均想當然耳或妄下結論的人，並不健康，當然也不是現代
人應持的人生態度。
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97/12/09 06:22:48 華陽居士 道-
★三停相法：
中停：三十一歲至五十歲，即印堂部位之正下開始至鼻中隔，即人中之正上。
亦為人一生中最重要的時段，其五官部位包括兩眉、兩眼、鼻部、顴面，所以
凡以上部位相理之休咎，均和中停的表現息息相關。
☆實習驗證：
左眼比右眼大剋妻，兩顴欺鼻一生中常遇小人，四十四至四十七歲則常 遇異
性小人，五十歲以前應循規蹈矩以保平安。女左鼻翼有痣，四十五歲卵巢炎病
再發。女額頭過於高廣，火位太強，致鼻子燒焦(鼻準氣色不佳)，運氣不佳。
男右眉尾有螺旋，剋母。
地閣氣色要白亮，地庫氣色略沉，則人際關係好 (地閣包括頌堂，該處氣色好
經常有人讚美，故人際關係好。)
───────────────────────────────────
下停：五十一歲以後的相理，由人中到地閣，主要觀察一個人的晚運，子女的
成就，個人健康及壽年。
★三關四隘之相理：
所謂「關」即人生之重要關口，也就一個人重要階段的銜接是否能順接之謂。
三關即指十五歲、二十五歲、三十五歲，查十五歲及二十五歲成為頭二關或有
跡可循，為何只定三十五歲為第三關，不定三十四歲或三十六歲為第三關﹖以
我個人的看法是一來太陽位是問貴問富的重要關竅，而古人又最喜歡玩數字遊
戲，同時每隔十年為一關之界線，便於記憶，所以三關其實是一個概數，三關
的定歲實在是可以因時因人而變的。
而「隘」亦為人生轉捩點之關口，四隘為四十一歲、五十一歲、六十一歲、七
十一歲之流年位，又為十三部位相法之四要點，以我個人的看法，四隘比三關
更是重要。
★四瀆之相理：
「瀆」照字面上來說是指河流，水道也，夫河流或水道之共通性，應為通暢而
不滯，明澈而不濁，順向而不逆，有源有流，綿延不斷，四瀆指眼、鼻、耳、
口。四瀆又由人中出海，所以人中必須如引流般深長，才不致氾濫或急促。
★五嶽之相理：
「嶽」即山，高處也，五嶽是指兩顴、額、地閣、鼻子，以上五處要求的標準
就是要高而飽滿，能達到這樣的標準，輪廓分明，又稱面有重城。五嶽中又以
中嶽鼻子最為重要，其餘四嶽應以呼應中嶽為準，如果四嶽好，唯中嶽無氣，
亦稱五嶽無主。
★五星之相理：
五星指兩耳之金、木星，額為火星、鼻為土星、口為水星，五星之間必須五形
通關協調。五星中又以火土星最為重要。若金木星無缺點，額相亦佳稱為三星
照。
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97/12/08 11:40:41 華陽居士 道-
華陽居士註：
★氣色五行和季節、部位的關係：
┌──┬─────┬──┬──┬────┬────┬────┬────┐
│季節│方位與五行│部位│本色│我生吉色│生我凶色│剋我凶色│我剋凶色│
├──┼─────┼──┼──┼────┼────┼────┼────┤
│春季│東方甲乙木│右顴│青色│紅色(火)│黑色(水)│白色(金)│黃色(土)│
├──┼─────┼──┼──┼────┼────┼────┼────┤
│夏季│南方丙丁火│額頭│紅色│黃明(土)│青色(木)│黑色(水)│白色(金)│
├──┼─────┼──┼──┼────┼────┼────┼────┤
│秋季│西方庚辛金│左顴│白色│黑亮(水)│黃矇(土)│青色(木)│赤色(火)│
├──┼─────┼──┼──┼────┼────┼────┼────┤
│冬季│北方壬癸水│地閣│黑潤│青色(木)│蒼白(金)│黃色(土)│赤色(火)│
├──┼─────┼──┼──┼────┼────┼────┼────┤
│四季│中 央 土│鼻子│黃色│白色(金)│赤色(火)│青色(木)│黑色(水)│
└──┴─────┴──┴──┴────┴────┴────┴────┘
問題一：瀟湘居士著『氣色大全』一四九頁第一目「耳黑、準赤，怕逢春季。」
解 說：耳朵黑色，表示病體嚴重(水系的病)，鼻子為土位，若紅色如血點，虛火上
升，又逢春天的木氣來火上加材，水火不調，則大大不妙。
問題二：瀟湘居士著『氣色大全』一五Ｏ頁第二目「天倉忌暗滯，地庫暗不妨。」
解 說：各部位的氣色都以光明為吉，但地庫是水位，所以萬一是黑暗的氣色，又逢
秋冬的金生水或水氣，為其本色並不忌諱，但春夏天時候地庫若水氣太盛成
暗色不妙了。
問題三：瀟湘居士著『氣色大全』一百五十一頁第四目「青遮口角，扁鵲難醫。」各
部位的氣色以明亮為吉色，口角現青氣色，如果是在秋冬為收歛之氣色並不
忌諱，春夏天是生長的季節，若仍現青氣色，當然不妙。
問題四：氣色是否即顏色？
解 說：請參閱華陽居士著『人相學隨堂筆記與心得』一三七頁之說明。
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97/11/27 20:52:49 鄭易彰 道-
Pj:
我不能說你或你看的資料有問題，只是提出我習慣
上的一些看法，讓你參考吧！慢慢來，一門學問不是朝
夕之功便可體會的。
多看實例，我指的實例不是指書中的例證，是指日
常生活裏可以接觸的朋友親人，可以印證的。
可以的話，找一些有功力的師父，指點一下！很多
地方，可以意會難以言傳！
記著一點，書不盡言！言不盡意！讀書要讀書外之
言，要理解言外之意，方能聞一知十！要能疑、敢疑！
著者未必對，縱然對，你看不懂，對你而言也完全沒有
用處，能理解一點，想通一點，比背熟十本書都有效，
因為只有消化了的才是自己的學問！慢慢來，慢慢來，
日久自見功力！
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97/11/27 10:29:40 華陽居士 道-
有云：『上相相聲韻，中相相精神，下相相形色．』
就是說最高深的人相學是用耳朵去聽聞聲韻，所謂聲
是指音質、音量，韻是指頻率、旋律和振幅，簡言之
就是聽聲音的大小高低節奏快慢純度和發聲的共鳴情
形，一般說來男人很喜歡聽到的女孩嗲嗲柔柔的女聲
，男人很喜歡的女聲，但對女性本身來說並不見得是
好聲，因為這種水聲過重，如果五行又水多的話，形
成水泛桃花的局面，對婚姻感情是有妨礙的，所以是
否為好聲，必須依據人相聲相學的標準來判斷，而非
以人之好惡來判斷，這是一門很高深的學問；我們常
聽說瞎子看相，瞎子眼盲如何看相，除了少數江湖術
士以八字的基本論法或解套來者話峰誆稱摸骨混飯吃
外，瞎子看相多依賴摸骨或聲相學來論，摸骨在坊間
多有所聞，但真正高明的相家，只聽你一開口，對來
人的情況也就八九不離十了，筆者在深研人相學時期
，也略涉聲相學，記得恩師曾說過女聲較清比較容易
判斷，這是說女聲的頻率較高，聽得清楚，而且音質
比較不受抽煙檳榔的污染而表現得有純度，筆者在聆
聽電話時常作自我的訓練，唯仍僅得皮毛．筆者曾有
緣識得一位異人，聲相學已達化境，說是只要本人親
自打電話報出本名、住址、年齡（僅年次就可以），
即可斷出流年及一生的梗概，朋友告訴我此人會養小
鬼，可派小鬼查訪來電之各人云，我始終不信，契而
不捨，多次查訪終獲見此異人，女異人五短身材，頭
大軀小外貌十分類似外星人，而且手腳殘障，食衣住
行都得仰賴他人，我三番四次向她請教，據她說並非
不願傳我絕技，實因聲相學除基本理論和經驗外，必
須具有特別敏銳的聽覺，這是天賦異能學不來的，後
來她被我的誠意感動，曾指點一二，所以筆者經常在
聆聽電話時多作練習，亦有些微體會，輔以形相，效
果奇佳，女異人雖未收我為徒，筆者均以老師稱之．
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97/11/22 12:42:43 華陽居士 道-
人相學的前輩曾國藩云：
『邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，
壽夭看指爪，風波看腳哏，若要看條理，盡在言語中．』
其中真假看嘴唇又可二方面來論：
從外形來論：
１．稜角分明，嘴巴外觀線條分明清楚，表示表達清楚．
２．形如角弓，嘴形外觀看起來向彎弓般，強勁有力，表達有力．
３．開大合小，能取分寸，致中和．
４．唇面有紋，觀內分泌的活動．
５．上下唇相副，看遺傳的良窳．
６．唇色鮮潤，看健康氣色．
７．小水星有成，工作努力能否獲致最佳成果．
８．閉合緊密，看保密性．
９．口角微揚，充滿自信心．
從動作論：
開合不自然，唇無風自動，都是不自然的表現，顯然有詐．
與朋友相交，談天說地間，注視對方眼神，細觀對方唇齒之
間，一來是表示禮貌，二來可以洞悉朋友的心態，是真誠的
還是心有戚戚然，或心事重重或用心不良，作交朋友，能否
推心置腹的參考．
中醫理論『有諸內必形諸外．』換言之有諸外並源自諸內，
留意外表的變化必然能對其內心的變化了然於胸，不是看不
透，是沒仔細留意或多加練習；另外有糟糕的外形但沒有糟
糕的行為，則以氣色為準，氣色的變化為先，有糟糕的外形
，即有糟糕的內部生理組織，這是遺傳，不易改善，唯有多
運動，激發生理組織再造，多行善以深層的能量激發人類潛
能來改善氣色，來改善人生際遇，即改變了運氣；何謂氣色
？是精神氣色，精就是有形能量，神是無形能量，二者均為
人類生命力的支撐力；它可以來自深層之內臟組織，也可以
因某重剌激，反射到某特定點上．
『色』是無形能量的『氣』在皮膚表層的的視覺表現，以各
種變化來註釋各種不同的訊息；『神』是有形能量『精』表
現於皮膚表層的視覺效果，一樣有深淺厚重強弱之分，如何
憑藉經驗法則以及中醫『望』診的經驗傳承，就能解讀氣色
的奧妙，所以說氣色學是易懂難精，因為例子不好找，更難
保存教學範本．
各位氣色學所言『色』是感覺的色彩，非能見度良好清楚之
顏色，顏色不等於氣色的色．
有了以上的體會，相信家人在交友擇偶中，必然能獲致滿意
的效果，不敢說不會再失戀，至少『失戀』不會帶給妳傷感
，或許會慶幸吧！
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97/11/13 18:06:26 華陽居士 道-
名女人施某以民主時代，以命論政的荒謬為題，對命理批評得一文不值，
熟可悲乎？對一知半解或曰不甚了然學問妄加推定，其行為和她所說那些
唬人的命理師的行徑豈不是如出一輒?
完整有系統命理學，本就是一門發展中的科學，聰明的話就應該列入國民
教育的課程中鑽研發展，現在有識之士能頓悟前非，開始重視命理的重要
，何必吃味呢？
醫師的人體醫療行為，是治病的方法，命理師的推算或觀察亦為治病的方
法，我們人相學強調改變運氣的方法就是健康個性智慧，後天的努力固然
重要，先天的遺傳難道可以忽略嗎？要不然何必重視優生學？施某請注意
在條件相同下，誰努力誰佔優勢，倒過來在努力相等下，誰的遺傳好誰佔
優勢？出生的時辰，必然影響一個人的磁場，雙胞胎出生的磁場大略相同
，但總有先後，後天的生長環境，兄弟、朋友、工作、學識、配偶等皆不
同，其命運走向當然不同，這點妳都不明白嗎？
學有專長術有專攻而已，別以為全世界只有妳施某一人學問最好，就算妳
是學問最好，究妳一生也不可把所有的東東都學得最好的，任何大人物包
括妳施某的八字相同的大有人在，我剛講過八字雖是相同，但學識、父母
、兄弟、生長環境、性格等不可能完全相同，其命運自然不同，但同時辰
出生的人是不是也有相同的特徵，如同血型的人有同血型特徵，同血型的
人也有不同的特徵，無論什麼學問都有其特定範圍，施某當可理解，唯何
獨對命理嚴苛呢，無他或許是因為不懂，心生嫉妒或不懂而無知而已．
文中談到李登輝、宋楚瑜、許信良的八字都是很普通的八字，事先要不知
道是這些人八字一定算不出他們是大人物，這種說法是不懂命理的人的臆
測，算命看相是學有專攻的人協助不懂這門學問的人，以命理學的眼光去
作健康個性的分析，以作為事業攻守，婚姻感倩之得失等之參考，並非命
理師考執照或老師考學生，當然應該配合命理師詳細說明已知條件，以推
算未知的走向才是正理，考執照有錄取不錄取之分，老師考學生失之偏差
在所難免．
氣象學投資多少人力物力，其天氣預測猶難達百分之百，所以妳認為氣象
是不科學，而不屑於觀觀看天氣預報？八字與紫斗就是有相同出生時辰或
相同命盤，才能驗證其相同部份的準確，如果每一個人的命盤皆不相同，
如何去檢驗其相同的特徵呢? 至於西洋占星學，更非妳膚淺的認知，認為
只有十二種變化而已；妳知道紫微斗數是以虛星來論斷的，占星學則以實
星來論斷，妳不懂的科學，怎可一味抹殺，臆想別人也不懂呢？是不是別
人懶得和妳爭辯，妳便可以關著門說自已是天下第一呢？
文中談到一個候選人能否當選？固然有運氣因素，最重要的仍取決於候選
人聲望，以及他在選區選區長期的經營，話是不錯，何謂八字好？何謂命
盤好？妳懂嗎？八字好就，是五行平衡，能致中和或調侯或通關，換言之
就是性格平和，人格發展平衡，智慧高超，精神體力好，親和力高，有群
眾緣，試問這樣的條件下，配合努力的經營是不是勝算多？不然看相算命
，妳以為看什麼？相什麼？
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97/10/20 21:37:06 華陽居士 道-
網路上有一位命運多蹇的朋友怨嘆的說為何自己的命那麼差？
世界實在太不公平，十幾年來無論事業、婚姻、感情無一不順
利，我聽了她的抱怨以後大聲的恭喜她，她訝異於我的殘忍，
不加安慰反而有落井下石之嫌！
事實上人生不如意十常八九，既然十幾年來運氣那麼差從沒好
過，依據人生起伏曲線，都是起起伏伏好好壞壞，這是人生命
運常軌，多年來命運落入谷底，是否該恭喜歹運也差不多了，
迎接而來的應該是康莊大道，豈不應恭喜嗎？
我常在人相學教學時對學生強調一點，相無所謂好壞，最重要
的是要和環境配合，一個方面大耳的好相在龍蛇混雜的賊窩中
就不如一個蟑頭鼠目的賊頭來的有權威．
一個天庭開闊,目光如電但不會游泳的的程式設計師漂流在海上
，絕不如一普通相理的漁夫容易生存，是同樣的道理．
研究命理的人都知道每一命運個體是獨立性的，命運起伏線是
和自己的一生去做比較，不能和別人去作比較的，所謂好命壞
命應該和個人的感受有關，有人居陋巷，吃些粗茶淡飯，日子
過得寫意其樂也融融，算是好命，有人大魚大肉醇酒美人，奢
侈縱慾，不假天年，英年早逝，是好命壞命，只有自己明白了
．
人一生起起伏伏的有好有壞，未有一生全好者亦無一生全壞者
，只有好多壞少，或壞多好少的二種結果，研究命理並不是要
受命運安排，而是要去瞭解命運的走向，去面對他迎向他，調
整自己的心態，好運時把握時機衝剌，壞運時知所節制減少損
害於最低，所以當好運多年的人要有一個未雨綢繆天晴防下雨
的觀念，同時要心存感恩的心，好好珍惜把握，壞運多年的朋
友也不必氣餒，應該愈來愈高興，因為運氣愈壞，表示好運的
腳步愈來愈近了，是不是該恭喜呢？
答覆另一位家人的問題，只要有決定就是成功的開始，從開始
就不誠實的人不值得去愛的；如何延長與母親的緣份？簡單的
說就是『孝順』『聽話』，祝好運！
98/08/02 11:19:58 華陽居士 道-
凱西:
反覆無常的個性,可以看很多部位相理,但最簡單明顯的地方是看眼神和
嘴角,凡眼神不定著和講話時嘴角收尾不明的人,其所言不可確信.
凡遇言而無信之人,應予疏遠,今天是約會上的失信,無傷!他日重大的約
定反悔,蒙受的損害可能非常嚴重.擇友要慎重!
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98/08/02 09:01:39 華陽居士 道-
人以氣為主，於內為精神，於外為氣色．有終身之氣色，
少淡、長明、壯艷、老素是也；有一年之氣色，青春、夏
紅、秋黃、冬白；有一月之氣色，朔後森發，望後隱躍是
也；有一日之氣色，早青、畫滿、晚停、暮靜是也．
取自曾國藩『冰鑑』
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98/07/31 23:27:49 華陽居士 道-
痣在人相學來說像是音樂的複點，有加強的作用，換言之
好的部位加強好，壞的部位增加凶性，但當陽之處無善痣
，換言之見光的地方的痣（除非少數特別部位）均以不吉
論．
男性在右眉上方偏中有痣，異性貴人較少，或稱不得異性
緣．
但交朋友實在不應以一痣一斑來作為交友之條件說，因為
痣斑的作用，比之五官相理優劣之作用微乎其微．
應該重視其人品等為上．
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98/07/26 11:12:40 華陽居士 道-
五行有合法，木合火，水合木，此順而合，順者多富，即
貴亦在浮沉間，金與火仇，有時合火，推之水土者皆然，
此逆而合者，其貴非常，然所謂逆合者，金形帶火則然，
火形帶金，則三十死矣，水形帶土則然，，土形帶水，則
孤寒老矣，木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣，此
外牽合，俱是雜格，不入文人正論．
以上引自曾國藩看相的學問『冰鑑』．
人相學中的五形格局，一樣受生合剋害的的原理，如木合
火，水合木，這種相生的合，必然產生更強的勢，因聚少
成多而利致富，因為平順中未經風浪的洗禮，縱使能貴，
也可能因為沒有接受各試鍊的經驗，若遇突發狀況而顯得
在公職的生涯中有些不穩定；金和火是敵對的，但有時火
鍊金溶，也因此出很多可用的器具，如此成就必然很大，
然而金與火的合是因勢利導的，是化敵為友的合作，是經
過一番奮鬥激勵的，會特別珍惜合作性，但反過來若以火
為主，金為客，則只有削減本身的力量，這種合和以金為
主，以火為客的的愓勵現象是不一樣的．
同理水形帶土，以水為主，土為客，因客之抑制而使水不
致不過，知所進退，不經一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香，
就是這道理，反過來說以土為主，水為客，土能制水，相
對的削減了本身的力量，則無益矣！
其餘的雜格就不去討論了．
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98/07/26 10:48:17 華陽居士 道-
曾國藩相人術中的名言：『邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功
名看氣概，富貴看精神，壽夭看指爪，風波看腳跟，若要
看條理，盡在言語中．』詳見拙作人相學隨堂筆記與心得
第七章．
細研以上說法，用之於觀人術，實在是高明；然留言板之
留言文字，並無可以直接觀察以上條件者，又如何？
以本居士的認知，邪正看眼鼻，是說所言似是而非，以偏
概全，只揀自己自以為是的話說，不管別人的內容可看性
如何，一律抹殺者，一味逞口舌之能事者，其相或許在眼
神上略嫌呆痴或閃爍，雙眼大小不一，或為多眼皮，講話
昧著良心說話的十有八九準不正（本居士主張向來不願過
於直接讓人難堪，而是希望有這種情形的人知所進退，不
要以為虛假的面目偽裝得夠好，你不知道你的臉上早就寫
出來了嗎？各位別誤會我是在說你，因為這個人是我熟知
的．）
風波看腳跟，留言時東一句西一句，東惹人西剌人，看人
皆錯，只有自己對的人，風波必起．
功名看氣概，古人重功名，今人重事業，只侷限於小鼻子
小眼睛，心胸不夠開朗，沒有容人之氣量，不能放眼世界
，胸懷大志的人，就算有成就，也是格局很小的．
壽夭看指爪，有時留言一大堆，有時經月不見隻字片語，
，若非因工作忙碌，個性不穩定的人，健康狀況可能有問
題．
真假看嘴唇，前後留言不一致，或不因特殊原因時常換ip
或網名留言的人．
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98/07/23 10:16:08 華陽居士 道-
夫黑痣者若山之生林木，地之出堆阜，山有美質生善木，以顯
其秀，地積污土，則長惡阜，以文其濁，是以萬物之理，無所
不然，故人之有美質也，則生奇痣，以其新貴，生有濁質，則
生惡痣以表其賤，故漢高祖左股有七十二黑子，則見帝王之瑞
相也，凡黑痣生於顯處者多凶，生於隱暗之中者多吉，故生於
面者皆不利也，黑痣其色黑如墨赤如硃善也，帶赤色者，主口
舌鬥競，帶白色者主憂刑，帶黃色者主遺忘失脫，此文理之辨
相也．
生髮中者主富壽，近上者尤猛貴，額上有七星黑者，主大貴，
天中主妨父，天庭主妨母，司空妨父母，印堂心主貴，二耳輪
上主富，耳內主壽，頤上主財，眼胲上主作賊，山根上主剋害
，山根下主兵死，目上窮困多，眉中主富壽，唇上主吉利，鼻
頭主妨刀厄，鼻梁主蹇滯，人中求婦易，口側聚財，難口中主
酒食，舌上主虛言，唇下主破財，口角主失職，承漿主醉死，
左廂主橫死，高廣主親妨剋，陽尺主客死，輔角主兵死，邊地
主外死，轉角主貧下，山林主蟲傷，虎角主軍門，劫門主弓箭
死，青路主客道死，太陽主婦吉，魚尾主井亡，姦門主刀殺，
天中主水厄，元中主清慎，夫坐主喪妻，長男主剋長子，中男
主剋中兒，次男主剋次兒，金匱主破散，書上主無職，學堂主
無學，命門主火厄，僕使主為賤，嬰門主飢寒，小吏主貧薄，
中堂主剋妻，外宅主無屋，奴婢主妨奴，雙坑塹主落崖，陂池
主溺，水匱主客亡，三陽主縊死，盜部主奸竊，兩廚主乏食，
祖宅主移屋，大海主水厄，年上主貧困，地角主少田宅，牢獄
主刑厄之災也．
二肘內近上，謂之厄門主病厄，兩肘近下闕壁主富財，兩肘頭
主災厄，兩臂肘屈交中謂之後收，近腕謂之前收主伎巧，兩肘
外謂之城社主貴，兩腋下謂之金匱主富，兩腋畔謂之絲堂主蠶
桑，兩曲池穴外，謂之神庭主邪妄，曲池穴裡大骨上，謂之盜
部主被盜，兩臂外謂之厄門，兩掌中主富貴，兩手皆主才巧，
兩腿之上謂之福府，主驅使奴婢，兩腿後謂之得庭，主福德旺
相，兩曲膝後謂之財苑，兩兼刀骨上謂之勞源，主奔波勞，兩
腳底謂之寶藏主封侯伯，兩足指間謂之外庫主多僕相也．
兩乳上謂之左右倉積財穀，兩乳中謂之男女宮主宜男女，兩乳
下謂之左右庫主積金帛，兩乳間當心者謂之福苑，主壽而樂，
臍中謂之龍關主福智生貴子，臍下兩傍謂之左荒右野主貴而樂
，腹橫紋兩旁謂之逸堂，主性閑雅富貴快樂，咽喉下近者謂之
天柱得人提攜，近下者主傷死，項上謂之勢源主有威權之吉，
腦後骨上謂之壽堂主多壽考，腰中心謂之四大海主守官邊庭不
返而死，兩臂辨者主有財穀．
以上痣相可供參考，有驗有不驗，仍應多加驗證始得一理絡．
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98/07/20 21:40:41 華陽居士 道-
臂至肘名為龍骨，肘至腕名為虎骨，龍宜長大于虎，虎不宜長
于龍，雙手過膝，蓋世英雄，腳長手短，奔走他鄉．
一般人都為長腿姊姊，腿兒修長好美，人相學上看來則認為上
半身長的人才是好相．
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98/07/20 21:31:34 華陽居士 道-
臍為筋脈之元，六府總領之關，取腹之包藏也，故曰臍深闊者
，智而有福，淺狹者愚而且貧，低者思慮逼，，高者無識量，
大能容李，名播天下，小而尖凸，貧窮夭壽，臍含黑痣，名曰
含珠，食祿萬鍾，臍只要深寬闊大方正，朝上為貴，不宜窄小
凸露尖曲，下垂為賤．
體會：
臍為先天遺傳自母體之養分，故臍大管腺粗，吸收母體之營養
充足，先天充足，影響後天的發育．
所謂臍上朝，簡言之就是臍之下壁比之上壁厚度大換言之就臍
有欄．
看相中見一人之臍圓大深寬，可塞入巨蜂葡萄一枚，此人果然
年少得志平步青雲．
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98/07/19 11:35:36 華陽居士 道-
莫道嬰兒無相，出腹便知一生，大道凝成有三般，精能養血
，冠眾體氣，所以養形而化成神者，妙寓物而為言者也，小
兒大概一生下，以氣血精神為福壽，以日月五星為曜用也，
故眉骨連鼻，兩目光明，方言成器，六府削，五官薄，斷不
成名，五岳朝，四水清者，決無短壽，眉清目秀者，必不窮
寒，皮厚氣旺者，富而且壽，骨弱氣薄者，不得安樂，天削
地空，少年多困，紺髮硃唇，壽元恒長，山嶺斷，羅計低，
難守家財，鼻若直，眉若秀，可許功名，聲若破，色若昏，
破敗之子，頭若員，額若廣，現成家業，神如電，聲如雷，
貴為侯伯．
神云，凡觀小兒之相，雖取五岳，其實先看三嶽為主，何也
？骨格未成，五六三岳，可鎮定一身之福位，故小兒生下，
三朝一出，胎所成而無改，何者為三岳？曰額為南岳，管幼
歲，鼻為中岳，管中年，地閣為北岳管晚景，三岳中如一岳
不成，恐其難養，縱大亦多敗，所以論三岳中，南岳高少年
多福而好養，中岳高中年大成家業而易養，地閣厚而晚景主
多福壽，故天高主貴，地厚主富，人位強而主有官祿，故上
岳低而妨父母，中岳陷而敗祖基，下岳空而一生窮，三岳全
而兼之，骨秀肉瑩，氣象昂然，二目有真，此乃大器，天削
刑傷，地薄貧賤，鼻尖多敗，凡嬰童易養者，一下地時，睛
能轉盼，胎髮齊眉，啼聲悠揚，臥息安神，，不但易養，定
當大貴．
註：（以下以男為例，女性相理左右相反）
日月：即二眼，左眼為日右眼為月．
．
五星：左耳為金星，右耳為木星，額為火星，鼻為土星，口
為水星，合為五星．
六府：上二府，自輔角到天倉，包括日月角．
中二府，自命門到附耳，包括顴骨．
下二府，腮骨到地閣地庫．
五嶽：額為南嶽衡山．
鼻為中嶽嵩山．
右顴為西嶽華山．
左顴為東嶽泰山．
地閣為北嶽恆山．
四水：即四瀆．
眼喻為黃河．
耳喻為長江．
鼻喻為濟水．
口喻為淮河．
六曜：即六星．
印堂為紫氣星．
山根為月孛星．
左眉為羅侯星．
右眉為計都星．
左眼為太陽星．
右眼為太陰星．
山嶺斷羅計低：是指山根低陷，二眉壓眼．
頭若員：頭部的外形渾圓飽滿，發育良好．
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98/07/19 10:19:40 華陽居士 道-
書云奸門如鏡，山根豐滿，因妻致富成家，鼻準豐隆，顴接
奸門，招妻多能賢德，得妻發福該因，準頭魚尾明潤，多得
妻財，山根直起印堂清，妻妾賢能，，女人印潤眉清，鼻直
口硃，出嫁旺夫益子，面肉有氣，唇色深紅，福自天來，此
說非止取男相，妻相亦能旺夫，夫相亦能封妻也．
取自神相水鏡集
註：
奸門：眉眼尾之後．
山根：二眼之間鼻直上．
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98/07/19 00:16:18 華陽居士 道-
自有父母，養成氣質，而忤逆者，亦有相號，氣性生成，忤逆者凡怕
妻，順妻者無不忤逆，如胸臀嬌，休言父子親情，不孝不義之人，口
齊唇厚，孝名遠播，唇動齒疏，豈能有德？雞晴蛇眼，陰毒難言，蜂
項兔頭，狐眼獨食，咬牙切齒，努目搖頭，壞倫之子，且是下愚．
取自神相水鏡集
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98/07/18 10:21:00 華陽居士 道-
顴高鼻直，蘭庭輔正，忠直之臣．晴陷鼻高，準尖齒亂，
好貪之輩．氣正而神色屢變，奸邪之德．目露含真，口似
劍鐔，可代君王之難．鬚白唇紅，日正眉高，致死陰靈報
國．耳聳腮尖，髭鬚逆豎，一世為人奸客．若要不忠不孝
，只因鼻曲眼陷．神清氣正，面方鬚止，直性多忠．面陷
頭陷，眼睛轉盼，奸邪陰毒．骨反肉橫，心性豎忽，無情
無義． 取自神相水鏡集
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"> 98/07/17 19:03:42 華陽居士 道-
小兒有福，父必榮身，父母貧困，小兒焉得有福？耳乃孩運
，額乃幼運，生下小兒耳白潤而輪廓全，利父母．身香肉潤
，定主父爵，後身榮如天師，彌月時胡僧相曰，此子面貌豐
彩，未脫離天界神光，斷非凡器，其父曰，聞子房生時，三
日內，身不脫旃香，人言其神仙解胎，後果避穀修仙，從赤
松子遊，未太祖生下，香繞滿營，故名曰夾馬營，今稱香孩
兒營，孔子生下異香滿室，旬日而不退，為萬之師．
取自神相水鏡集
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98/07/17 06:28:58 華陽居士 道-
凡人一體，無鬚可有有關害．
鬚仍腎經之苗，丹田元神，水形人多，有腎虛土形人，丹田
不足，此二形無鬚極多，凡水土形有鬚必有好子，鬚濁面有
神者富，鬚輕面有神者貴，若無鬚乃腎水不足，元氣虛弱，
恐不能有子，木形人以有鬚者多福而有壽，總之鬚要取清秀
為佳，如逢亂毛細，不若無者為妙也，水鑑篇論云，紫面無
鬚自貴，暴腮缺鬚亦榮，郭令公半部不全，霍驃姚亦一幅寡
臉，此等間逢有髻，云鬚眉可補容貌之不足者，畢竟有鬚眉
者十之九也，神農經曰，鬚論以有神者為貴，其色黑耀，明
照面門，故古人有虯髯，有金髯，有美髯，有銀髯，皆言神
也，人倫賦曰，眉助三台，鬚清海瀆，亦言其鬚眉之所用也
．
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98/07/16 19:21:18 華陽居士 道-
破窯賦
天有不測風雲，人有旦夕禍福；蜈蚣百足行不及蛇，家雞翼大
飛不如鳥。馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不
能騰達。文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水
。盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非凶惡之徒。堯舜至聖
。卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。張良原是布衣，蕭何
稱謂縣吏；晏子身無五尺封為齊國首相，孔明居臥草廬能作蜀漢軍
師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官
無封。李廣有射虎之威，終身不第；楚王雖雄難免烏江自刎，漢王
雖弱卻有河山萬里。滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。
有先富而後貧，有先貧而後富。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子
失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不
長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。昔時也，余在洛
陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢；上
人憎，下人厭，皆言余之賤也！余曰：非吾賤也，乃時也運也命也
。余及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之
劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有
山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！余曰：非吾
貴也，乃時也運也命也。蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，
此乃天地循環，終而復始者也。
宋. 呂蒙正
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98/07/15 06:36:24 華陽居士 道-
股肱者一身之根本也，四肢規模，腕包腳肚，所以股肱不可無也；瘦人無
肱，敗走他鄉，肥人無股，後運難量，大人無肱，貧賤泛常，小兒無股，
恐難長久．
各位！肥大的股肱，雖然不被現代的美感接受，但在古相法中卻是好相哩！
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98/07/15 06:22:47 華陽居士 道-
膝者下部之要路也，膝員如斗，一世不到公庭，腿大膝尖，半世當招訟，
膝尖腿小為鶴膝主下賤，膝小無骨主少亡，膝上生筋，一世奔走，腿上生
毛，一生不犯官刑，毛硬粗短，招刑，細軟長者有福，膝腿如柴，老無結
果
古書的相理記載字眼很強烈，不明者會害怕，其實只是說明了部位相理先
天上有優缺點，而影響人格個性的發展，只要了解缺點所在，下定決心，
加強鍛鍊或修養，一樣能改善的；有很多人喜歡用天註定來形容命理，天
不會註定，天很忙，不會去管你個人的閒事，遺傳學上給你這樣的條件，
你要如何運用，就關乎了不同的結果！
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98/07/15 06:00:16 華陽居士 道-
以下是網路上一位人相學的高人對本居士的評斷，提供各位參考:
以居士之相而言!!
其形為金形帶火和木之形象!!
木生火剋金,因形成一種緞鍊方能成鋼的格局!!
不管如何必經一番寒徹骨,方得梅花撲鼻香....想必居士的
年少時期必是百招歷鍊,但僅憑自己一股毅力和執著,方能成器!!
由面相觀之,中年運至老年運會越來越順利!!
由於三十歲以前運程不佳,因此在工作事業方面,可謂是諸事不順!!
而本性又不喜別人的管束,也可能主觀意識過於強烈....而導致有失人和!!
但經過二至三年之磨練後,漸漸能找出自我之方向及興趣,也因本身敏掠的
觀察力和感受力,而本身領導統御能力強了許多!!
因相片所顯眉及眼的特徵並不是很清楚!!
但可看出眉為頭濃尾稀!!在做事方面,本身較易有"頭興興,尾沒氣"的狀態!!
但從你相在變化,眼尾的深長和田宅宮之寬厚度,以及地閣的圓潤,
不然的看出,你後天的修養, 也因此眉形後梢漸長....可知年輕時內心世界
不難得有糾葛難斷之狀況,也因你的人緣好壞,影響後大半輩蠻深的!!
因你後天的努力,也因你的貴人旺之因,可謂是柳暗花明又一村!!
其實待眼運一過,運勢自然順暢,但你的肝臟,看來有點不好!!
因眼也主肝之源!!其實若你的眼形好,及其精神旺的話,定主白手
富貴之召,也因眼佔五官為最重要之因!!
你可選擇以口的行業或管理的行業!!
但如公務人員考試則否,因其記憶能力不好!!
本命也以西方和北方發展大吉!!金受火鍊越亮,則定主晚運大吉!!
僅待一過法令之運後,其若為老闆,則僕役成群,若為師者,則名譽天下!!
而其實你也並不是無法理財或儲蓄!!你其實也不亂花錢,
只是友情難卻,也因個性豪爽大方,以及你對喜歡之物,則
不計較金額大小而購之!!
其實這都可靠妻子來補不足,但因你不宜早婚,若早婚,則其
妻在錢財方面,較無助益,...而你也心地善良,所以可能較
疼老婆!!好了,以上僅是個人見解,僅供參考!!
無論如何都要感謝這位高人的探討學問的精神，本居士亦深明多討論，
多研究必能更上一層樓，也希望這種提供各種看法探討學問的風氣，能
風起雲湧形成共識，不因意見不同而抹殺，只要是經過深入研究的成果
，歡迎任何朋友的批評與指教！
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98/07/02 10:10:09 華陽居士 道-
看相中以聲相中最難辨別，聲相學也是人相學中最高的相術
，聲音好壞大抵來說以清楚無雜音，和潤不剌耳，沉穩有力
為重點，不可有焦破短促輕浮之情事；至於木火土金水的五
行聲音是否合於五行本聲？若以言語文字來形容真的很不容
易，必須靠自己的體會和驗證，來加強聲相學的修為。
現在概略把五行聲作一簡單之說明，木聲高暢條達，初始音
聚合，漸行擴散，若能沉重有力則是好的木聲，如果形成輕
浮狀則非好的木聲。
火聲要清楚強烈流暢不混濁，圓潤而慢則是好聲，若聲躁音
焦沙啞則不是好的火聲。
土聲要厚重音響，如發至地底深層，所以低沉及遠則非常好
，聞聲短促則不妙。
金聲要清楚圓潤及遠凝聚而不散，聲散不聚為大忌。
水聲似流水清澈音急分明，如變成沉重則為土剋水不利也。
我前面講過聲相學很難去分辨，因它不同於其他相學靠『眼
睛』看的功夫或以『手』觸摸捏的功夫，必須有靈敏耳朵，
和清楚音韻辨識能力才見初功．
辨聲看相非論其語言標準與否，而是辨其聲的純度和質素，
這點不可不慎，舉當代知名人物有好聲者，如王建瑄、俞國
華。
辨聲又以辨女聲較容易，因為女聲較清，易於分辨。
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98/06/29 21:05:04 華陽居士 道-
再談人相學的『大』『小』
眼大之人感性、多情,善寫抒情文,易哭.
眼小之人理性、專情.善寫論說文,惜淚.
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98/06/28 21:33:27 華陽居士 道-
看保齡球錄影比賽,有一個下三白的女孩,果然毛躁躁的,控球亂
不穩的,比數落後許多.另一個男孩有二個髮尖的,也是猴急得很,沒
作好姿勢,把球丟出,居然打不到剩下一個球瓶,不懂?急什麼!
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98/06/28 16:42:02 華陽居士 道-
足足一星期都是我一個人在家，年輕時也許正喜機會來了，
可以偷吃一下下，而今在夏日炎炎中，哪也不想去，上網、
看書、研究、練身體如此而已，早餐過了，中餐忘了，晚餐
即將來到．．
剛沖涼去暑，看著鏡中的大肚皮，努力練身體，唯獨肚皮難
消．
就以人相學來談談大與小吧，肚子大的人唯一好處是肚量大
，中年以後的人多半肚子愈來愈大，火氣漸小，年輕人肚子
小，火氣足．
眼大之人膽子大，如小童姥，眼小之人膽子小如華陽，眼大
之人粗心，眼小之人謹慎．
鼻大之人財大氣粗，鼻小之人財少氣小．
有人說長相如此，怎辦？我常說相無好壞之分，看你怎麼想
？看你身在何種環境下？何況是先天遺傳，無從改起，尚有
後天努力的總和，能幫助我們改變現況，眼大之人學會謹慎
，眼小之人鍛練膽量，如此而已，竊喜於少數已知的條件所
作的判斷，故意忽略多數未知變化，豈不危險？
今天日子由我獨享?
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98/06/16 15:01:26 華陽居士 道-
頭為六陽之首，百骸之主，目為一身之精，通諸竅之靈，
一身精神，在乎兩目，一身貴處在乎頭骨，他家無論形頦
，貴人根器，先觀神骨，開眼見山，此為第一，頭有七十
二骨，內有最佳者，二十四般，皆主王候將相，唯腦之後
，名曰星，故腦後有圓起如珠，方起如印，橫起如山，高
起如枕，或成天圓地方，日月並昇，或成品字，連環仰月
三台，皆主大貴，而白衣亦能封拜，有等枕骨橫起，而無
肉無氣者，或額頦顴骨四起，而鼻骨坍塌者，或眉骨伏起
，眉毛散落者，或龍角骨隆起，而黑氣繞於兩角者，或腦
後玉枕骨高起而潰壞者，或頤骨豐起鬚發如毛者，或頭目
奇骨，而目疾泛光無神者，此必損陰騭而變相也，須防破
敗死亡之厄，語又曰，頭無惡骨，非也，人雖有奇骨者貴
壽，亦必須取精神氣魄相輔，方受天祿，若有奇骨，面無
奇神相應，縱長壽，不孤則貧矣，有等頭額骨凸，腦後骨
高，常受孤貧者何也，此必骨露無神，如山石之不得氣，
則孤露矣，有等形體柔脆，而反得壽者何也，此必有神骨
鎮之矣，故相眼取神為貴，相骨取氣為靈也．
註：
所謂得氣就是貨真價實，恰到好處的意思．
有骨是指骨長得好有好骨的樣子．
有骨無神是指有骨外形沒有好骨之實質．
好骨外觀來看是指形好．
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98/06/15 15:01:25 華陽居士 道-
富相詩
五官敦厚而豐頤，四瀆流通耳腹垂，聲帶鐘音甕裡響，
人生富貴有根基，鵝行鴨步背屏風，骨秀筋藏部位雄，
劈面驚人誰氐子，羨他金谷跨青驄，形厚神安骨氣清，
聲揚印闊土星盈，堂堂相貌誇金玉，前世來因樂此生，
倉庫豐隆目有威，精神磊落定家肥，詳觀起坐端嚴相，
富貴聲名不式微，欲知富格福綿綿，多出獸形看性天，
凡在五行皆有祿，只宜豐滿不宜偏．
貴相詩
眉高額闊聳天倉，兩耳垂肩貴莫當，虎步龍行應將相，
聲如鐘鼓韻瑲瑲，背如貝字面如田，眼似曙星鼻聳天，
若問其人真富貴，公候極品史臣編，天高地厚應蘭台，
目秀眉清正面開，骨格精神須凜烈，他年赫赫棟梁材，
聲若洪鐘眼似鷹，忠心報國姓名登，五行相配官非小，
身在皇宮作股肱．
壽相詩
看來世上百年期，松柏姿顏老樹皮，龜鹿能調任督脈，
熟知壽考有修持，年高無過最長頭，龍馬精神海上鷗，
兩耳堅垂眉骨聳，錢鏗八百找千秋，聲喨耳長目有神，
少年活到白頭人，更兼壬甲般般好，杖屐優游九九春，
羨爾安名保壽官，長毫吐彩壽齡寬，身同健鶴精神好，
九老圖開帶笑看，安期何故壽三千，高尚修持上古年，
南斗垣中添紀算，只求陰騭莫求天．
嬰兒詩
隔室聞聲不斷音，他年福祿始於今，山根壽上兼豐滿，
病若星災莫敢侵，言行坐立最宜遲，便是人閒福壽兒，
舉止若能生穎異，將來作用有誰知，舉動情懷用意超，
聲音暢達韻飄飄，成形枕骨非凡器，一點靈台未易描，
不怕瘦羸要有神，有神方是歲寒身，精神爛熳般般好，
無氣無神戶外人，巍巍步屐語從容，應對周旋有恪恭，
幼歲心靈紹大雅，成人自是作文宗．
隨筆第一集 隨筆第二集
99/04/04 00:48:43 華陽居士 道-
本人有一相理之事想請教居士，不知是否權骨突出、眼大有暗光及口大
(下唇較厚) 的女子是剋夫的呢? 勞請為我解困，非常感謝你!
小狐狸：
不論男女相理上有缺點，相對的會影響性格，性格不好
，人際關係的相處上就得靠自己多調適，以減少不必要
的人格負面發展，其實相理的優劣，實肇於由內而外，
由外觀內，上述相理，不能說一定會剋夫，如果沒結婚
則無夫可剋，但個性不好影響人際相處是必然的．
女孩子的顴骨若能渾圓飽滿則人際關係相當融洽，眼大
之人膽大，並非不好，若膽大包天又粗心，則容易做錯
事，口的相理以上下唇相副為佳，下唇太厚父母感情不
會太好，自己的心理平衡要加強．
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99/03/28 22:55:48 華陽居士 道-
命理也好相理也好，要出人頭地，端看天地人的氣數，
有人說他的相比之其他的人好為何運氣比其他的人差？
他的八字好過其他的人，為何總是不如其他的人？假使
八字好或面相好為真（即不是誤判）也絕對不是判斷一
個人成就的唯一要件，人們研究命理相理僅以人為本體
去推論是無可厚非的，命好相好不當然等於成就高也就
必然了．
天地人三才中，天是指可變因素，是最難判知的，地是
指已存在的除了人體本身以外的外在環境與人際關係，
人則指本身有關的各種條件．
試以連宋許陳面相整體來論：
連＝第一 宋陳在伯仲之間 許較弱
以選舉流年運來說
連＝第一 宋許陳＝無資料
以個人綜合學識來論四人各有所長
以表達能力來論
宋陳平分秋色 連次之 許較弱
以人脈群眾魅力來論
連陳凝聚政黨力量 宋人氣旺 許較弱
以大格局來論
連宋許 陳次之
以大環境來論
連宋陳各有擅長，許＝未知
天＝天意＝可變因素＝？
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99/02/23 22:06:03 華陽居士 道-
人相和宅相
老話一句:『福人居福地，福地福人居．』
研究五術命理的人，縱使專精一術，但在學習過程中，五術的
範圍內容或多或少都有涉獵，以我個人學習過程來說，最先接
觸的是紫微和八字，擇日、陰陽宅....人相等，因為個人數學
頭腦差，故捨紫微八字，天生膽子小故不願深入研究陰宅．
總之在人本社會裡，談任何問題，如果離開了人為主體的說法
是沒有意義的．
所以有名地理師點選的穴，同理並非全然適合所有的過世人，
以重視地理風水之精神，慎重起見仍應以過世人之八字命理等
合參；大凶穴亦非絕對不能用，大惡人居之，凶性互消，所形
成之磁場反而為吉，打個比方來說，品學兼優的學生在環境清
幽的讀書環境下固能出人頭地，陰暗晦氣的陋屋住著桀傲不群
的叛逆小子，因環境磨鍊也許因而功成名就．
以人相學來論，五小格或五短格，因配合勻稱，也不見得不好
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99/02/23 05:58:01 華陽居士 道-
一位女性飛行員，第一次見面，面白泛紅，笑而露齦，門齒突
出長大，二眉稀淡眉尾下垂，婚姻路上備極坎坷．
和一先生洽談事情，但見他額頭飽滿渾圓，佐串骨起，人極聰
明記性好，眉隨骨起有揚，印堂骨高起開闊，遇突發狀況能機
智反應逢兇化吉，意志力強，考運佳，配偶賢淑，耳垂有痣，
肉色亮麗，財運亨通，據他自己說剛購入三千萬豪宅一戶，而
且逢考必中；此人人中淺平稜線不分明，易生女且個性率性，
自訴已婚有一女，個性爽快；上唇歪斜，講話易得罪人，與父
母溝通不良，且父母身體不佳，果然．
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99/02/18 00:48:14 華陽居士 道-
在戀愛婚姻的路上，二性間在要求異性的時候，老忘
記衡酌自己的匹配問題，我從不相信八字過於單純的
選擇條件合婚的說法，若單以五行喜忌來論是否太冒
險？
我認為減少彼此的衝突和增加彼此間的互補是很重要
的，不怕彼此個性不同，只怕彼此不能認清事實，更
沒有互補包容性．
二性由戀愛走入婚姻殿堂，肇因彼此發出的電磁波的
電流量和頻率強度，必須在相容的一定範圍內，一方
太強，一方太弱，都不可能長久，不是被電死，就是
不來電，最怕的是一時偽裝調整電流強度成功，結婚
後無力長久偽裝調整電流於相容的一定範圍內，不是
把對電死就是被對方電死，或者不再來電，這點是戀
愛中的男女不可不慎的．
古代的門當戶對理論，方向不同，但以電強電弱來論
，倒很適當．
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99/02/12 20:10:38 華陽居士 道-
昨天有人提出在人相學上如何看『同志之愛』，告訴各位我有一段
時間曾經常出沒於台北市青年公園『同志之愛』大本營去研究『同
志之愛』的相理特徵，我之所以沒能在留言板即時回答問題，是因
為光憑照片，真的沒有辦法去輕易判斷，但在眼神和氣色的變化上
，可以清楚的判別『同志之愛』，可惜氣色和眼神的光彩是很難用
文字的描述來貼切的表達，雖然在這裡我沒有辦法說得很清楚，我
想把它的原理概略說明一下好了．
夫妻的正常性生活，內分泌交換，是陰陽交泰，水乳交融的結合，
其在相對應的反應點上會出現調和的氣色，如果陰陽不協調，不是
過於陽剛就是太陰寒而形成偏枯的氣色，以研究氣色的人來看，是
很容易看出來的．
在台灣的現社會中『同志之愛』仍未能正大光明的走在陽光下，有
『同志之愛』偏好的人，心理生理上比之正常的二性生活仍處於晦
暗隱匿的狀態，在眼神中表達的神光自然異於常人了．
或許你會提出婚外情是否也會形成氣色偏枯，以目前的社會現象和
社會價值觀，已經有很多人不把偷情的行徑認為是不道德或羞恥之
作為，故『同志之愛』和偷情氣色表達應該會有差異性，不過得經
常針對案例觀察驗證，憑藉閱人之經驗和專業的體認，才能得心應
手，出招中的．
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99/02/11 22:25:15 華陽居士 道-
具備了好的雙眼雙眉雙耳，很容易進入戀愛階段，在戀愛中如何
得到愛情的滋潤？如何表達你的愛？如何感到被愛？除了肢體語
言，最重要的就是言語的表達與溝通，唯有溝通才能交集，唯有
交集才能產生愛情昇華的火花，所以職司情愛宮的口是非常重要
的，能不能說出的話像甜言蜜語般，感動得對方承諾，男孩子如
何表達，使女孩子願以身相許，終身托付，這一切都得靠嘴巴的
表達．
除非經過嚴格的後天特殊訓練，大體上說來能言善道的嘴巴在人
相相理中可見端倪，先來分析一下好的嘴巴相理：
稜角分明，唇邊肉稜清楚唇角形狀美好，語言表達能適可而止，
知所節制．
唇形密合美觀，語言表達時咬字清楚，不亂說話．
嘴巴打開來很大，合起來不顯大，表示氣量大，能說能止，收發
自如．
唇色鮮嫩，健康情形好，不易有異味．
上下唇相副，厚薄適中，口角不下垂，講話客觀不獨裁固執，表達
仁厚不傷人，易得人緣．若能把握以上語言表達要點，在談情說愛
中自然高人一等，博得美人歸，正是意料中之事．
各位不妨先觀察演講者的嘴巴是否合口相好的相理？再比對你對演
講者表達的好感，大體上說來嘴巴歪，講話歪理多，嘴巴看起來就
歪，講歪理已成習慣，也不覺那是歪理，看起來嘴沒歪，講話時顯
出歪，則平時看來正經八百，講起歪理還自以為是，若老年因中風
致嘴歪，為害較輕；嘴唇薄，講話像刀子易傷人，女孩子則多有婦
科病變；嘴巴在自然情形下合不起來，保密性差，小心呀，別以為
這種人會幫你保密的；嘴唇太厚，好處是熱情，壞處是貪，貪物慾
也談情慾，各位可以觀察一下周遭的朋友同事，也許就會會心一笑
，了然於胸了．
請自我檢查一下有那些口相缺點，先天上的缺點，縱使無法改變，
除非重新投胎再做人時努力些，不過後天的努力節制，必然能對口
相缺點有所緩解的．
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99/02/11 21:33:36 華陽居士 道-
由人相學相理談男女情愛，有美好的雙眼相理，易得情緣，有美
好的雙耳相理，可以抓住另一半的心，不致因小事而亂鬧分手遊
戲。在女性來說有好的耳朵相理，在處理感情分歧上較有智慧，
減少了很多不必要的煩惱，所以有好的耳朵相理的女性看起來比
較穩定而不毛躁．
再來談談職司情份的二眉，眉毛又稱性情宮，眉毛長得好的人，
性情平和，為人處世平衡，不會鑽牛角尖，與人相處融洽，是好
的交友對象，所以在情場上交異性朋友比較能長久，只要雙方條
件相若合意，大概不會有不好的變化．
怎麼樣的眉毛叫好呢？以女性來說，眉毛柔細毛向順長貼肉，眉
毛形像如弓，二眉間隔約一指幅半，毛色黑亮清楚，眉尾聚合不
散亂，眉毛長在眉稜骨上，眉眼及二眉間，沒有小細毛，有以上
的條件，就已是上上等的眉毛了，現代女性為了趕時髦追求更美
常以紋眉方式來修補眉毛，如果天生缺陷缺眉毛疏若無，也是沒
有辦法之辦法，值得同情，若一味曲解美容，把自然美麗的雙眉
破壞殆盡，必然個性轉異，影響兄弟朋友之相處，因為二眉又稱
兄弟宮或朋友宮，影響之大，不能等閒視之．
筆者有一朋友，有二個兒子，大兒子眉毛長得很好，對弟弟照顧
有加，前些日子我去拜訪朋友，見其大兒子左眉尾有傷痕，原來
在一次意外中跌傷眉部縫了幾針，說來也奇怪，至此二兄弟的感
情竟然起了變化，常因小事鬥嘴，經常弄得不歡而散，二眉為兄
弟宮，在筆者看相經驗中幾多驗證，性情好壞別說影響兄弟朋友
的感情，就是影響工作事業也是非常大的．
二眉謂之情份宮，二眉長得好，在男女交往過程中，縱使有不愉
快的爭執，但不是怨家不聚頭，吵歸吵，鬧歸鬧，不滿意歸不滿
意，奇怪二人就是不易分手，查其原因性情好的人，相罵或爭執
不致口出傷人難堪的尖酸言語，相罵時會適可而止，彼此也能適
可而止的原諒對方．
話說回來，假如你沒有好的雙眼相理，眼睛的桃花水不足，不妨
調適你的為人處世態度，好的性情，熱心的服務，也是吸引異性
好條件之一，總之盡量展露你優點，改善缺點，必然有好的姻緣
．
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99/02/10 23:13:04 華陽居士 道-
有位女性同事，懊惱的問我說：『我的眼睛也沒有水水的，為何
異性緣也不差？』雙眼剔透晶瑩固然異性緣佳，但雙眼水多異性
緣好只是情愛的條件之一，哈！女同事的耳垂厚實朝口，耳朵又
稱情恩宮，女孩子有情恩宮長得好比之眼緣宮長得好還要重要，
相書上常說情恩宮長得好，縱使其他相理普通，也能得天獨厚嫁
個較滿意的丈夫．情恩宮長得好，作丈夫的人很容易挑著老婆的
優點去感念老婆的辛苦去多一份疼愛，而故意忽略不去挑剔老婆
的缺點。
主情緣的雙眼長得好，是容易有異性緣，主情恩的雙耳長得好，
才能得到異性的情恩保障，情緣宮好有吸引異性的緣份，情恩宮
好則可以得到異性的用心去愛。
按耳垂部份正對應了腦下垂體的生理反應點，耳垂朝口，正是分
泌出的荷爾蒙朝向情愛的方向營造，有形無形的影響剌激情愛的
能量，異性會時時想著你對他的好，提醒他要好好愛你，才對得
起自己．
話又說回來情恩宮長得好，情緣宮太差，也會影響成遲婚，總之
情緣宮是第一步的接觸，縱使不能達到最佳狀態，少許的滋潤也
沒有的話，真的很難！
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99/02/10 21:17:33 華陽居士 道-
有人說知人知面不知心，這說法是指一般人的看法，在我們研究
人相學的專業領域看來，並不是這樣子的，我們認為人相學是有
諸內必形諸外，由諸外之現象便於洞澈內在的世界．
女性雙眼圓大晶瑩水汪汪含情脈脈的，正是吸引男性眼光的眼睛
，具有這樣子眼睛的女孩，古相書記載以『淫盪』來形容，是以
相理特徵來一竿子打翻一船人不負責任說法，其實這樣的眼光，
是因為內分泌的影響，現代人的說法是女性荷爾蒙多，特別有女
人味，易有異性緣，異性的誘惑力特別強，若知所警剔，潔身自
愛，和正常人沒有不同．
女孩子長大了以後面皮粉白動則潮紅，在古相書的記載上也是冠
以『淫蕩』二字來形容，同樣是不切實際的形容詞，白在五行五
色中代表金，以金生水，紅代表火，火融金成水，水多指腎水足
，內分泌特強故以『淫蕩』來形容，只要當事者，有良好之道德
規範，一定的自制能力，生理需求雖然強，循正途發展，和一般
人又有何不同呢？
倒是有許多女孩雙眼乾澀，和異性四目相投，難起電光火花，自
嘆緣份老是不來，各位不妨攬鏡自照，檢查一下，自己的眼睛是
否死氣枯寂？眼睛又稱情緣宮，四目相投正是情緣的開始，沒有
眼水來滋潤，乾癟癟的沒有膠著性，如何吸引住異性？
各位女性朋友老是嘆息緣份未到的無濟於事，建議你立即起而行
的去改善情緣宮的滋潤，如何改善雙眼滋潤則是醫生的專業領域
，請恕我不便說明．
98/06/12 15:32:29 華陽居士 道-
牙齒
夫齒者骨之餘，筋血盛衰攸殊，血壯則齒堅，血衰則齒
落也，搆百骨之精華，作一口之劍鋒，運化萬物，以順
六府者也，故欲得細而密，長而厚多而白者佳，，又欲
排而堅，不欲漏而斜，堅排密固者，聰明長壽，齊淨密
者貴，石榴子白齊者富貴，齒齊平正者性善，鉤齒者謀
慮遠，亦防疾厄，烏及黃者，離祖破敗，當門兩齒大者
剋父母，早主重拜，上齒露而唇縮者，成敗不得眾情，
左齒缺者，中年成敗官司，右齒破缺點，婦人破敗，二
尖鬼牙者，主貧賤，不然早剋父母，一邊鬼牙者富，好
佛念經亂疊生者狡猾，橫露出者暴亡，疏漏者貧薄，短
缺者愚夭，焦枯者橫夭，語不見齒者富貴，壯而齒落者
壽促紅白者貴，當門齒上下有縫對乃二齒大者，父母相
繼死，瑩白者百謀百遂，黃色者千求千滯，如黑椹命短
，如白玉高貴，如銀餅清職，如石榴子福祿，如劍罈者
貴壽，如粳米者年高，上闊下尖，如列鋸者，性粗好多
食，上尖下闊若排角者，性鄙好食，羊齒者子息顯達，
牛齒者自身超榮，鼠齒者夭貧，大齒者忿毒，落當門齒
者刑剋，齊大者主信行，小兒百日半週生齒者刑剋，齊
大者主信行，小兒百日半週生齒者夭，婦人齒密者貴，
婦齒細疏者剋夫，不然隔角，一齒露者，難為六親，開
口露齒者多主不足，婦人尤忌．
訣曰齒如金玉，受天福祿，齒如爛銀富不貧，，白而密
方，仕宦無殃，齒黑而疏，常在危途，齒長一寸，極貴
之論，參差不齊，心行詐偽，齒如白玉，自然歌樂，財
食自到，不用苦作，齒如銀餅必是貴人，齒如龍齒，主
生貴子，齒齦竅出，每事漏失，齒縫稀疏，財食無餘，
如此之人，勿與同居，齒露唇掀須防野死，鬼牙尖露，
譎計奸妒齒如黑色，必定刑剋，唇不蓋齒，不令人喜．
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98/06/12 10:28:34 華陽居士 道-
五音 詩
木音金方水主肥，土形身厚背如龜，上尖下闊名為火，
五樣人形仔細推，秀麗為金骨又清，壘高峰起額寬宏，
語言響亮如鐘鼓，自是朝中立大名，瘦長為木若琅玕，
得得蒼松耐歲寒，條達幹枝藏邃谷，何愁不選到長安，
水勢流趨面又圓，身肥骨秀自天然，行為舉止心難測，
終佩鳴呵事事全，火家兼瘦氣須強，猛烈有權佐廟廊，
敦厚清和豪富貴，位居本體應中央．
註一：琅玕美玉也．
註二：邃谷即深谷．
一相形成，有為而有用，五形混雜，非體亦非材．
木帶微金，定成棟梁之器，土遇明火，乃是珪璧之儒．
火星得真，早榮科甲，水形無謬必擁倉箱，木少金多，
焉能有用，水多火少，必是無成，土形而聲沉，嘉言富
美，金體而能音響，堪許榮，形體大傷，必然進銳而退
速，聲音相剋定當始富而終貧，形體清奇，此身定佐堯
殿，相貌古怪，斯人早躍禹門，如秋水，如喬松，相時
而動，若孤峰若磐石，善價則沽．
臥相
夫臥者，晦弦之候，休息之期也，欲安然而靜，恬然不
動者，福壽之人也，如狗之蟠者壽相，如龍之曲者貴相
少睡易醒者貴人也，，自言自語口不合出氣如馬噴槽者
下賤，常睡龜息而氣出於耳者，主壽相也，睡如豬吼氣
者主貧，睡開口者短壽，夢中咬者外死，睡中譫言者賤
，仰形如尸者貧若短命，臥中氣吼出者愚而夭，覆臥者
餓死，就床便睡者，賤而頑劣，臥多輾轉者性亂，少睡
者神清而貴，多睡者神濁而賤，臥易覺聰敏，臥難醒愚
頑，喘息不聞者高壽，喘息不聞者高壽，喘息調均者命
長，出氣多而入氣少者短命，氣少嚧嚧之聲即死，睡不
安席，輾轉搖動者皆下相也，如一驚便覺，一醒清者，
聰明俊秀人也，如龍之蟠如虎之踞，身動而息不聞，乃
龜息也，息綿綿而緩者，富而壽長也．
據觀察：
喜賴床的人或有反應慢，或頑固之趨向．
睡時張口者，身體較差．
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98/06/03 11:10:35 華陽居士 道-
十二宮總訣
印堂為命宮，鼻為財帛宮，眉為兄弟宮，眼為田宅宮，
淚堂男女宮，地閣奴僕宮，奸門妻妾宮，山根疾厄宮，
天倉遷移宮，中正官祿宮，倉庫福德宮，二角父母宮．
命宮：
命宮居兩眉之間，山根之上，印堂是也，此宮為首宮之
統要明潤主壽長，紋交者身命早傾，懸針主剋妻害子，
山岳不宜昏暗，有王字紋者主宰相，平直明潤者，身常
吉，賦曰印堂光明如鏡，學問皆通之士，山根平滿似玉
，福壽安享之人，富榮者眼若澄波映帶，位尊者眉如新
月照耀，印堂紋穿當成六害之相，命宮凹陷空負八斗之
才，亂紋交加，終必受其桎梏，惡疾偏側，身必遭囹圄
．
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98/06/02 09:27:13 華陽居士 道-
麻衣老祖論五行總論
人之本原受精水，秉氣於火而為人，精合而後神生，
神生而後形全，是知得金木水火土而成形也，故五行
中得其一行真者，不貴亦為福相，五行中得一形合其
性者，不貴亦為壽相．靈台秘論云，五行雖分肥瘦長
短，亦必須合五行中青黃赤白黑之本原，而辨精氣神
之清濁者為，故木色取青火色紅，土色取黃水色黑，
只有金形喜帶白五般顏色不相同，所以神農經，分定
東西南北中央，五方之位而定色，東方屬木色青，西
方屬金為白，南方屬火為赤，北方屬水黑，中央屬土
為黃，故金形人取方白，水形人取圓而黑，木形人取
青而秀，火形人取尖而赤，土形人取黃而厚重也．金
不嫌方，木不嫌 瘦，火不嫌尖，土不嫌厚，故金形
主方得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐
久而端重也，木主長，得其五長，氣色不雜，精神不
亂，動止溫柔，涉久而挻直也，水形主圓，氣色不雜
，精神不亂，動止發揚，聰明而敏捷也，土形主重而
實，得其五藏，氣色不雜，精神不亂，動止持重，臥
久而安泰也，故論五行之相，必要分五行之形，而辨
五行之性，方入其骨也，陳摶先生曰，相法論金木水
火土，五行中自有各別之分，與相生相剋之理，然就
一行之中，更有分別者種種不同，，且論金亦有丹爐
煉足紫金赤之金，亦有沙水寒冷之金，亦有力火燒煉
之薄金，且論木亦有蒼松翠之木，亦有十丈擎天梁棟
之木，亦有盆景花草與楊枝斜曲浮朴之木，且論水亦
有千巖萬壑流泉水，亦有江海相聚相交靜廣大之水，
亦有汙濁混雜浮泛淺狹之水，論火亦有上下通明無所
不照之火，亦有鬱鬱不明，草木將灰淹滯之火，亦有
炎炎急躁暴烈之火，且論土有萬年山水永結一氣厚重
之土，亦有沙石灰污不實之土，亦有水泛木浮而不得
氣之薄土也，所以老祖秘訣云，相中雖論五行為根本
也，然而奧妙之法皆不脫乎要採眉之清秀，口鼻之端
詳，精神之榮暢，氣宇之廣大為枝葉也．
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98/06/01 14:55:26 華陽居士 道-
論乳
乳頭者運血脈之英華，據心胸之左右，觀顏色黑白大小，
可辨子孫賢愚也，故欲得開而闊，紅而黑大而正，主富貴
子賢，狹而細白而曲下者，孤貧夭相，乳闊者主胸襟開爽
，乳狹胸窄者志愚短見，乳頭大而黑者，賢能而多子，乳
頭小者，懦弱而絕嗣，乳頭曲者，難養兒孫，乳頭仰者，
子如金玉，乳頭低者，養兒如泥，乳頭壯而方大者，兒貴
如珍，乳頭白黃者，有子少成，乳頭紫如爛椹者貴子賢孫
，乳頭薄而無肉，衣食不足，實而有肉，財帛豐隆，乳頭
生毛者，多藏見解，乳頭有黑痣者，必生貴子．
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98/05/30 07:32:11 華陽居士 道-
人相學
聲音篇（下）
五行之說，始自其疇，而盈天地之間，物物具太極
，即物物具五行，一人之形既分，天地之氣專得其
一矣，然未嘗不全具五行也，如木形瘦長清出，然
其上見者，以火為光焰，相佐者以金為琢磨，相生
者以水為渡液，相成者以土為栽培，以一推之，其
餘可見，又如耳目眉口鼻，一物分一形矣，亦未嘗
不合，以五行求之，知此者始知言五行矣，釋氏四
大以地為土，則土不靈，以動轉從風，無金無木，
則生成之理不備，乃謂其說足駕吾儒之上，即以相
家說求之，知其不足術也．夫五行之理，曲直、潤
下、炎上、從革、稼穡，言其性也，貌取視，聽思
，言其用也．雨、晹、寒、燠、風言其應也．故非
五行，天地不能成變化，非五行天地亦不能成形骸
．人身一小天地，天地之陽舒陰慘，人之喜怒哀樂
，皆五行矣．今之談五行者但求其短，長、肥、瘦
、黑、白，淺之乎言五行矣．多言近躁，或以大貴
炎上之能事也，遲緩近迂，或以榮昌稼穡之精神也
．下則動而逢吉，曲直則孤高而人慕之，從革則繩
節而人從之，先觀其德，次觀其用，然後可推其應
矣．
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98/05/29 05:38:17 華陽居士 道-
人相學
聲音篇（中）
師曰音者聽之餘也，心者聲之根也，人有肅殺聲，
有慈悲聲，有歡聲，有樂聲，皆在人之喜怒哀樂中
流出，故曰聽其聲而知其素者，心也，情也，所以
論人善惡心，皆發于音，見乎情也，老祖曰，聲者
乃修五行之造化，辨六腑之根苗，出于五臟，總諸
靈而成響，內以傳意，意與氣會，心欲有言，聲以
隨之，故人之聲應五行，配以宮商角徵羽，推之以
陰陽，審察萬象，以定吉凶，唯五音之中，其韻律
能藏往知來矣，書云，商聲主貴，宮主富，徵聲主
勞，角聲主賤，羽聲主死，其說不然，人不知音，
斯罕之喻矣，五音亦有善與不善之別也，夫宮聲之
善者，韻曨曨以和平，不善者濁紛紛而痿弊，商聲
之善者，韻鏘鏘以款鳴，不善者碎傲傲而無緒，角
聲之善者，韻嗷嗷而調直，其不善者動扎扎而寥落
，徵聲之善者韻遙遙而流烈，其不善者于拂拂而散
漫，羽聲之善者，響棲棲而遠振，其不善者淺屑而
折，故宮聲重大沉墜，商聲堅勁廣博，角色圓長通
澈，徵聲抑流利，羽聲療藹低，先曉此息，然後可
以知聲之善惡也，宮商之聲平，徵聲上，羽聲去，
角聲入，或問曰，平聲何以辨商宮，曰收入口謂之
宮，推之出口謂之商也，以此為異，夫宮入商聲之
善者多子孫，後代貴昌，金為土子，得商聲之不善
者，傲妄橫惡，或常顛疾，或不宜子孫，得角聲之
善者大貴，職位高遷，木為土鬼，得角聲之不善，
或有牢獄之厄，得徵聲之善者，本宜子孫，保父母
存，火為土父剋金也，得徵聲之不善者，小喪父母
，為母所酷也，得羽聲之善者，得賢良之妻奴婢大
富，木為土財，得羽聲之不善者，得不善之妻，或
早喪其妻，或孿破蠃殘，常抱疾患，略舉此一端，
以例推之，盡可知矣，故曰聲無宮則輕，無商則乾
，無角則濁，無徵則緩，無羽則低，聲濁無文，聲
緩無權，聲低無學，有聲無韻，壽難久矣仕難進矣
．
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98/05/28 07:37:10 華陽居士 道-
人相學
聲音篇（上）
夫聲音者，以氣為根，氣未發而聲先變，主不藏事
，難掌重權．聲與氣相爭出，謂之噪哇，主性急，
財祿不足．聲未鳴而氣先出，謂之太溢，主壽不足
．氣出於聲，聲發為韻，有聲無韻俗骨骼，有韻有
聲貴人胎．故貴人之聲出於丹田，與心氣相通，混
然而外達，詳緩沉遠，而開談有含情語，終留餘響，
不唯雅人，兼是國士．小人之聲出舌端，快捷低小
，一句未絕，二句便接，如秋蟬晚燥，螺馬嘶聲，
俗惡難聽，而實貧賤矣．丹田者聲之根也，舌端者
聲之衰也．所以聲從丹田內出，有聲，有韻，有音
，遠而不散，近而不已，淺而能壯，深而能藏，大
而不濁，小而能彰，細而不亂，幽而能鳴，餘響滴
鳴微似若笙簧，宛轉流韻，此為好聲，好聲者並保
祿位．聲從舌端上出，有聲無音，無韻響則盡去，
去則不遠，嘖嘖若孤鳴，混濁飛散，細嗄寥濁，撥
亂淺澀，沉濁痿弊，舌短唇強，藏急無韻，乃惡性
人也，主有禍難，，名刑獄厄，有官必失，有福必
礙．來和子曰聲與韻何以辨，師曰禽無聲，，獸無
音，聲主張發出尋見，音主藏歇處尋見．相中論聲
雖然辨韻，然而論聲必要高暢遠博者為上也，希夷
問曰，常聽有聲高者貧而夭，有聲低者貴而壽，何
以分別，師曰聲雄如鍾者貴，如鑼者賤，聲 者如
睢鳴則貴，如蛙鳴則賤，以此辨之，清濁之音得其
半矣．如清中之濁者，則內輕而外重，如濁中之清
者，則內蔽而外明．聲濕而音燥，主發生聲，燥而
韻乾，主有重疾．大如洪鐘騰韻，龕鼓振音，小如
玉水流鳴，琴徽奏曲，可悅眾心者，君子也，聲起
於喉，發於舌，張而散，亂而浮，輕重不均，嘹亮
無節聞聲觸怒而惡聽者，小人也．老祖曰，聲有清
濁之別，氣有清濁之分，色有清濁之辨，故上相之
相審聲，中相之相審氣，下相之相審色也．希夷問
麻衣師曰，聲壞可改乎，師曰，聲壞必須改心．
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98/05/11 16:29:45 華陽居士 道-
論眉
夫眉者媚也，為二目之華蓋，一面之儀表，且謂目
之英華，故可分賢愚之別也，眉主早成，鬚乃晚就
，眉主濃中之細，發而疏，內之不斷，短有神氣，
長有起伏，細潤光彩者，為秀媚也，如間斷逆流，
浮暗枯索粗硬散禿，壓眼低垂者，最是下乘，快樂
無窮，只因眉生如角，多憂常慮，皆為眉蹙印堂，
眉屬羅計二星，取疏而秀，高而闊，直而長者，主
聰明，粗而濃，逆而亂，短而蹙者，性多頑強，眉
長過眼者富貴，短不覆眼者乏財，壓眼者窮逼，昂
者氣剛，卓堅者性豪，眉垂眼者懦而滯，眉頭交者
妨兄弟，眉逆生者不良，眉骨稜起者兇惡，眉高居
額中者大貴，眉有彩者賢貴，眉又為保壽官，通仙
錄云，命宮交鎖難保壽，濃如潑墨祿難通，細緊輕
長兄弟五，兩角不齊須異母，高長入鬢為卿相，短
不覆目定孤窮，眉濃髮厚人多難，眼大還求羅計當
，稜高疏緊情不斷，一生名譽少年聞，二眉插進日
月角，長壽高官美丈夫，眉長過目兄弟睦，交連黃
散走他鄉，粗短豎立皆不善，散亂如無亦主凶．
二眉在人相上來說居佷重要的地位，二眉又稱保壽
官，也稱朋友宮，看性情、看考運、看名聲、看健
康也看合作等。
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98/05/08 14:33:34 華陽居士 道-
論飲食
口唇者，為飲食之門戶，齒為關鎖之堅固，
舌為機輪之運化，喉為出入之要路，廣大者
非但飲食之流通，而且性有寬容之度量，飲
食者乃精神與氣血脈絡之根，食欲快而不欲
留，欲詳而不欲暴，啜不欲響，吞不欲鳴，
含物不欲語，嚼物不欲怒，舉物欲徐而有序
，嚼物欲寬而有容，下手欲緩，發口欲急，
坐欲端雅，首欲平正，食急者欲肥，食遲者
常瘦，食少而肥性寬，食多而瘦性亂，仰首
含物者貧窮，食如啄者寒賤，歛口食者不義
，食而齒露者辛苦，食而淋落者路死，食如
鼠者餓夫，食如馬者貧人，嚼如牛者福壽，
食如虎者將帥，食如猴者使相，食如羊者尊
榮，嚼在舌頭，一生寒苦，邊食遷延者，終
身窮餓．
其中，食急者欲肥，食遲者常瘦，食少而肥
性寬，食多而瘦性亂；可見一個人的胖瘦和
飲食習慣與心情有極大的關係，有很多人想
減肥，只要不食零食，每口食物咬個三十六
次再嚥下，各位試試看，效果不錯喔！
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98/04/30 14:35:47 華陽居士 道-
蓉兒：
七十五部位流年運勢中五十六歲及五十七歲為
左右法令之流年運，男女之算法左右相反．
法令紋上有痣斑，通常會影響腿股之間活動，
在流年運勢中亦會影響工作之順遂．
若痣美好或長毛則又當別論，凡痣斑若長在重
要部位為害則烈，否則不足為害，總之看相要
整局觀看，有時局部的相理影響不會很大的，
不用過份擔心．
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98/04/30 14:23:39 華陽居士 道-
古相法論人中：
人中主人心性又主子息，欲長而深，溝洫之象也，
亦名溝洫，溝洫疏通，則水流而不壅，淺而不通，
則水壅而不流，大抵欲長而不欲淺，欲正而不斜，
闊而不凸，此善相也，其或狹而短，小如線皆貧夭
相也，左偏損父右偏損母，凡斜曲者，心地必曲，
深直平廣者忠信有子，斜搴而短者，孤夭而賤，滿
而孤，上寬下窄者，很僻好積，上狹下寬者，巧計
破財，有黑痣者，抱養他人之子，女子當自出嫁，
紋理俱不宜，赤光青黑氣垂之，主應十個月脫職水
災等凶，白色橫過，主藥毒死，有黃色主多年遠信
至，人中及口邊黑色，七日內橫死．
人中位於鼻下口上，在人相學上來說是看一個人的
心性和子女之地方，人中又名溝洫，要求標準要深
而直長，不斜歪；凡人中歪斜的人必然影響到心性
偏差，人中裡宜明潤清爽，凡有紋斑痣等皆不宜，
若人中之氣色不佳，亦相對的有其他的休咎．
家人若交往男女朋友應特別注意人中相理，凡人中
有偏歪或平滿者列入加減分之考慮條件．
但朋友中若有人中歪斜者，吾人亦應胸懷同情之心
，不因其心性不好而不理會，應多加勸導，不可上
當，而使朋友造業，家人中若有人中歪斜者，亦應
了解相理特徵，．知所警惕！
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98/04/29 21:05:10 華陽居士 道-
剛才和一位家人在ICQ上聊天,他說他的臉像大餅一樣大.
假如他這句話是真(我想他是玩笑的)
臉如果很大,而五官不大,則有死要面子的傾向,臉大五官
亦大,後陽(後腦勺長得好),則是好面子又有實力,若面子
大,後陽長得差,則為空架子,好看不好用,不過仍是老話
一句,看相要整體配合看,局部相理僅供參考!
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98/04/29 16:07:11 華陽居士 道-
古相書準頭論
準頭關係最多評，明潤豐隆福不輕，
借問貧勞奸詐大，鼻如鷹嘴百無成，
威儀拱照是蘭廷，不露不偏輔弼星，
稟性真誠多義路，平生得志且長齡，
法令安名壽帶條，最宜長露莫如刀，
縱紋入口當飢餓，短促由來命不高，
灶上囤倉不可空，一生衣祿在其中，
端詳顯宦鵬程遠，印綬黃明紫氣雄．
鼻子的準頭在相理上關係重大，必須要清爽明亮
而潤澤，要說一個人窮困或是奸詐，如果鼻準如
老鷹嘴巴般勾進來的人一定竹佷奸詐而窮困（註
：古人之相法滿重道德觀，以及善有善報惡有惡
報之輪迴觀，以本居士的研究，鼻準如鷹嘴的人
，若無其他善相來彌補，絕大部份的人是奸詐的
，但在目前的亂世中來說卻不見貧困，反而為多
金之人，特此註明．）另外準頭歪的人無論是先
天的或後天受傷所致，或多或少想法均不同於正
常人，建議家人交朋友時，可列為參考，但此相
理並非必然性，看相仍以整體相理為準，不可不
慎！萬一朋友中有此相理特徵亦不可鄙視他，應
基於同情的心來對應他，因為鼻準歪的人想法不
正確，我們應該去設法導正或不可上當，就是一
種同情，就是一種幫助．當然要是本身鼻準是歪
的人應該常自我省察，知所警惕！
威儀拱照是蘭廷的意思是說左右鼻翼名蘭台延尉
，除了看一個人的心胸平衡外，也看群眾緣，是
否能得部屬的愛戴．不露不偏輔弼星，鼻翼不露
孔，二鼻翼不偏斜，對本身幫助很大．
稟性真誠多義路，平生志且長齡，鼻子又看一個
心的心性和壽年．
法令安名壽帶條，最宜長露莫如刀縱紋入口當飢
餓，短促由來命不高，法令紋看壽年和個性，法
令紋要長，要求有形而無深紋，紋溝過深，個性
強，為人苛刻嚴厲．法令紋繞入口又名螣蛇鎖口
，腸胃不好．
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98/04/23 18:19:45 華陽居士 道-
小童姥：
額頭高廣的人原則上思慮周到，頭腦清楚，但看相
要有整體觀念，非只論一局部，額頭雖高廣，但目
大泛白又有外雙眼皮，則心大情緒又不穩定，必然
眼高手低也，一個聰明的人，只是對某部份聰明，
尚難涵蓋萬事萬物都聰明，有人數學頭腦好，但語
文能力卻像白癡的情形不是沒有．
小呆女：
大多數的人二眼或多或少都有些大小眼，只要不是
明顯的不一，並無大礙！若為明顯之大小眼，情緒
不穩定是為通論，眼和父母有明顯之聯屬關係，所
以由大小眼可以看出上一代的婚姻感情有進退．由
大小眼中亦可看出自己和父母之緣份，但相不獨論
必須參看其他相理始可論斷．
小呆女的icq 號碼，叔叔已遺失，請聯絡4743636
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98/04/19 10:01:56 華陽居士 道-
南方屬火，故相天庭，宜火旺，方為有用，
北方屬水，相地閣宜水旺，為妙．
以上所言是說在看相的時候要結合他的生長
環境和遺傳．
南方人在五行中屬火位，看相時要特別留意
天庭（額頭）是否飽滿？如果額頭偏窄在相
理上得列為重大缺陷，若地閣（下巴部位）
不如天庭之飽滿，亦為地理特徵也．
北方人是五行中的水位，所以地閣必須有力
方闊才是正理，若氣勢不足，徒呼奈何．
有云南人北相，或北人南相，並非只指南方
人像北方人或北方人像南方人而已，是說南
方人或北方人兼具了北方人或南方人的相理
重點，簡單的說就是天地相朝的好相理．
在一次看相的過程中，遇到一位人中歪斜的
朋友，無論我說什麼他都說不對，若不看在
他同來的朋友份上，我實在懶得再和他多說
，因為來相家的心情，其實和醫生的心情差
不多，相理太差的，為免影響其人心情，大
多會美言一二，我們不怕人家說我看不準，
我卻怕我說得太真實而讓其自暴自棄（每一
個人都會說他不介意聽到真實的，可從來沒
有一個人豁達到坦然接受悲慘的命運，就像
病人看病是想了解病情，當醫生宣判他的死
期是何其殘忍，看相或看病是想得到幫助，
不是要得到打擊．）
人中歪斜，基本上是想法偏差，看相或看醫
生是希望借由專業得到較好的配合做法，如
果醫生說出病情，你根本不予置信，說了許
多自我辯解的話，於病情無補的，縱使辯贏
了，也不表示就沒有病，正確的做法是你認
為眼前的醫生不值你信賴，不妨換別家嘛！
我常說要得到好的運氣，必須個性好，健康
，智慧高，這其中個性尤其重要，一個個性
不良的人，如何有好的運氣？至少在人和上
做不到，試問在現今的社會中如果失去群眾
，如何能有好運？
一個人中歪斜的人照古相書的說法，就是心
術不正，試問我用心術不正去說明，總是難
令人接受吧，所以我說想法和一般人不同，
額頭非常飽滿高闊，相書上說為聰明的相理
，但下巴氣勢明顯不足，左右顴高低不一，
二耳前傾不一致，明顯的心理極度不平衡，
我能說是憤世嫉俗，眼高手低嗎？我只好說
內心比較矛盾，對問題的看法常有二股力量
衝擊，在決斷上比較猶疑．
嘴巴偏歪在語言表達上容易說錯話，二眼外
雙內凹，極度保護自己又容易情緒表現，二
耳前傾，自我防衛性高，嘴巴又稱情愛宮在
愛情的表達上可能要加強，鼻子低而短，鼻
子亦看夫妻的感情......
一個內心不平衡，語言表達又不是那麼婉轉
的人，建議由多加強修養做起，自然能更上
一層樓，言盡於此．
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98/04/09 14:46:44 華陽居士 道-
五指分論：
凡在掌紋氣數，只在大指下，初分兩節處乾坤，下為乾，
上為坤，蓋取垂手之相也，乾為父，坤為母，節上有橫紋
直交錯者，必喪父，節上有勾紋者，必先喪母，凡論文學
，正於大指可見，蓋取其節之有紋，重疊如畫眉之狀，紋
多而長，俗云夫子眼也．
食指者，手之第二指也，，其節極要端正圓滿，最怕歪斜
削小，短曲凹傷，必有不足，如傷食神也，歪者，歪向外
而離中指，主極貧，斜者，斜向內而傍中指，主衣食不缺
，不免走於四方，小者，更衣食之地而不得其所，削者敗
窮，短者，，剋妻畏妻，衣祿不足，曲者，勞碌江湖，凹
者孤獨，傷者無成，八者之內，論盡矣．
中指者，手之第三指也，一生相掌，在此一指，只要朝元
，斜而反躬，必主孤窮，更有旋紋，事事皆凶，身上最要
明潔，但有鎖身紋者，嗔中得意，亦不免驚懼是之撓，且
此一指紋，較之他指不同，鏡面但有卌此紋破傷者，行年
到有凶無吉，至驗有準，然反與斜異何也，斜者功名中失
腳，反者孤身貧乏，百事難成，謀遠而成疏，週歲小兒，
可明著眼力觀之，其關煞，天地人三關，天關必成，地關
必哭，心關必災，有青筋者，即醫家口傳心授，無名指者
，手之第四指也，此指為弟兄妻妾骨肉，看四十歲後之禍
福也，若歪斜不挾傍者，主兄骨肉隔角，妻妾刑傷，但要
明淨，節無鎖身紋者為佳，於下不漏縫者，主未年受用財
祿，至驗．
小指者最要清秀，長而不斜，短而不禿者，上相也，此指
上有鎖身紋者極佳，主壽，別指皆凶，若此指頭過無名者
，清巧多能，惜乎孤剋，有如大指只一節者，其母不免重
疊醮也．
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98/04/07 20:36:10 華陽居士 道-
果然行年運勢糟透,一件件不如意的事接踵而至,
在平靜的心情下,倒可以體悟多許多深層的真諦,
我常勸人家每當惡運來時,應多加品味惡運的滋味
,迎接好運的時機,依據人相學,我早已看出今年的
凶險,在心態上因明知其過程,總覺日子並不太惡劣
,故所以不如意的事一件件展現時,內心期許的喜悅
,亦漸浮心頭.....
這就是我
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98/04/07 20:24:35 華陽居士 道-
回家的路中和車上研究命理的朋友繼續討論往生的
議題,以下對話，簡稱我及友：
我：繼續討論上次未談完話題．
友：好呀！
我：我們不要去論目前的能力能不能去完成，但問
您的認同問題，假如您有餘錢，而且輕鬆能達
成，您相信往生的土葬風水取穴嗎？
友：雖然我不能瞭解土葬風水取穴之實際效果有多
大，但以我目前的認知，是認為它必有影響力
的．
我：既然這麼認為，也無所謂您上次說的投資中機
會成本的問題了，換言之您嚮往修橋舖路所帶
來福澤勝過往生風水取穴的效益，是因能力衡
量的優先順序考量，並非推翻往生風水取穴之
理論，和主題並不相違．
友：報導文學中說愛基斯摩人，因為謀生不易，年
老力衰，無力狩獵時，就自動離開家人，終因
不敵冰天雪地的酷寒而凍死在野外，為野獸之
食物，也祈求族人能狩獵到這些野獸為食物，
這是另外一種往生的方法，或者像鄧小平在一
樣，往生後燒成骨灰灑到海域，到底那種方法
好，應該不會有定論．
我：各種往生的方法不一樣，就如條條大路通羅馬
一樣，方式不同，目的是一致的，也許求得福
報的方法不同，但總歸是想著福報呀！
佛家在修行亦有許多方便法門，方便修行者就
自己最適用的方法去修行，就是這個道理．
車子到站，下次續談！
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98/04/06 10:28:15 華陽居士 道-
以下為柳莊相法的說法：
相分南北，何以為說，對曰，此論南北二京十三省之說
，分十二宮言之，南方屬火，故相天庭，宜火旺，方為
有用，北方屬水，相地閣宜水旺，為妙，浙人屬金，故
金宜清，方許榮身，閩人相唇口齒，閩地近海，乃唇齒
之關，太原，乃陝西西方也，為中國屬土，河南相穩重
，淮南相厚實，河南相軒昂，江南相輕清，江北不嫌重
濁，徽州乃山嶽峻地，故獨相眉，江西越尾，相氣色，
不以骨格為念，但各相若局方妙，不合，難許榮身．
以上所論，以本居士看相的經驗，略覺稍失偏頗，但看
相結合地理特徵，有其道理，相者不可不察；其中所言
各相若局方妙，正是本居士的說法看相必須要看整體的
搭配，方為正理．
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98/04/05 17:41:02 華陽居士 道-
相人中
人中者一身溝洫之象，如溝洫疏通則水流而不壅，
如淺狹不深，則水壅而不流，夫人中之長短，可定
壽命之長短，人中之廣狹，可斷男女之多少，故人
中所以為壽命男女之宮也，是以欲長而不欲縮，中
深外外闊，直而不斜，闊而下垂者，皆善相也，其
或細而狹者，衣食逼迫，滿而平者，遁邅災滯，上
狹下廣者多子孫，上廣下狹者少兒息，上下俱狹而
中心闊者，子息疾苦而難成，上下直而深者子息滿
堂，上下平而淺者，子息不生，深而長者長壽，淺
而短者夭亡，人中屈曲者無信之人，人中端直者忠
義之士，正而垂者富壽，蹇而縮者夭賤，明如破竹
者二千石祿，細如懸針者絕子貧寒，上有黑子者多
子，下有黑子者多女，中有黑子者，婚妻易而養兒
難，有二黑子者，主雙生，有橫理者，至老無兒，
有豎理者，主養他子，有縱理者生兒宿疾，若人中
漫平如無者，是謂傾陷至老絕嗣，窮苦之相也，斜
左損父，斜右損母．
以上古相書對人中相理的詮釋，以華陽看相的經驗
看來頗有參價值，唯古人所述用詞遣字或稍嫌武斷
，與人看相時宜配觀其他相理，委婉說明相理的現
象，並非絕對的結論．
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98/04/03 15:14:46 華陽居士 道-
一位同車研究命理的朋友討論身後事：
換句話說當人百年以後，應該何去何處？各位想過沒有？
要如何處理身後事？這位命理師（以下簡稱友）說，以後的事很難說，
目前尚未想過這件事！我說請問你這假設性的問題，您妨說說看法．
友：假如以目前的情形來說，主張燒成灰，隨便丟到那都沒無所謂！
我：你曾想過希望後代子孫綿延不絕？假如你可能有力量，你想過要庇蔭
後代子孫嗎？
友：可能的話當然希望；請問把祖墳重新風光大葬和把風光大葬的費用移
作修橋舖路去作佈施，你認為那個有效？如果算是投資，這叫做機會
成本，其投資效益對本身何者為大？
我：這個很難去評估，可以說不能評估，因為要比較必須在相等環境下，
也舉一例，有人月入十萬元，月支出一萬五千元就可以維持生活，現
在有四種消費形態要選那種？
一．維持一萬五千元的基本生活費，存下全部的錢去作其他經濟投資或儲
蓄．
二．維持一萬五千元的基本生活費，一部份錢去作經濟投資，一部錢去作
佈施，一部份錢存作養老及身後事的費用．
三．維持一萬五千元的基本生活費，其餘的錢都拿去佈施．
四．增加生活費，改善生活品質，其餘的錢去作經濟投資，並適度的行善
，計劃養老生活和身後處理費用，既談投資總要有風險評估，可謂危
險分散也．
以上所言應選何者為好，其實沒有標準答案，只有見仁見智的的個別答案
，換句話說我和你談的是事後事的處理，不是抬槓那種處理好，或有沒有
能力去達到，只是去探討這個假設性的問題．
友：我看過一報導，有一位立法委員要競選縣長，找到三位兄弟商量兄弟
三人主張各重金禮聘一位有名的風水師，跡近考試的心態，要他們就
佈局的優劣點作一詳細報告，選出最好的風水布局，並另請二三名風
水師確認並輔助第一名的風水師去重建三兄弟之祖墳，結果那位競選
縣長的立法委員仍然落選，可見風水的效果如何？地理師的品質也很
難評估，縱使真能找到一位本領高強的地理師，只能對這位一心競選
縣長的立法委員的運勢加分而已，想有立竿見影，馬到成功，可能並
不容易，所以我主張修橋舖路應該比風光大葬來得正確．
我：表面上看起來好像說得有道理，其實把個案拿來作標準答案，不覺冒
險而唐突嗎？令我難理解的是我訝異您會在古往今來的案例中獨獨情
去舉這個案例？我想這是不盡恰當的，正如你所說的風水師的品質很
難去評估，並非以價碼的高低來衡量地理師能耐（價錢高低是經營術
），也非因地理師名氣來衡量其效果，如果抬死槓一樣可以說還好找
了三地理師改了祖墳，要不然這次會倒大楣坐牢去也，同樣的沒意義
；您是研究命理的，應該瞭解研究命理其實是因應運勢，而不是改命
，應因勢利導，而非逆天而行，風水是人生活動的一環，並非全部，
不能立竿見影馬到成功為常態，如果改了祖墳就能立竿見影馬到成功
，不但違反了自然律，而且勢必祖墳大亂，天天改祖墳，先人不得安
寧了，可罪過了！而且為了選縣長而改祖墳，心態便可議，毫無孝思
的人，先人泉下有知會去庇蔭嗎？在這個天地間除了人類，尚有其他
的生命體，除了地理可以影響人類行為，更有非人類左右的不可知力
量，您以為呢？就像您常說八字神煞僅供參考，不能以準繩是同樣的
道理．
友：目前我相信有來生，我也不能確定將來是否有土地可以土葬，或許到
了大陸上有寬廣空間，也說不定，將的一切一切都未定之數，談這些
沒意義，我走後一了百了，可能來得洒脫些！
我：想來您滿沒有塌實感的，為何失去安全感？對前途茫然？難道對自已
研究的命理也不確定，我相信一個人出外旅遊，尤其搭乘飛機，投保
高額保險，一定不為了自己的享受，應是為了對家庭，對社會責任，
簡單的說是一個『責任』問題，如果拋開了責任和人類的愛去探討問
題，若以修行者的大愛去衡量，難道連修橋舖路你都忘了嗎？
車子到站，下次續談．．．．
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98/04/02 18:27:22 華陽居士 道-
麻衣相法論足：
大抵貴人之足小而厚，賤人之足薄而大．
詩曰：
貴人足厚多間樂，賤人足薄主奔波，
有痣有紋真可羨，無痣無紋損壽多．
古代所稱貴人就是指做官的人，賤人是泛指販夫走
卒，與現社會中所指賤人之意不同，不可不察，因
為古代做官的人擺派頭都乘轎子或馬車，所以足部
比較不發達，販夫走卒為生計奔波靠的是雙腳，我
常說人相學的最高指導原則是『有諸內必形諸外』
腳底長紋或痣，表示該人的內部生理組織特別旺盛
，能在很難長出紋痣地方長出來．
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98/04/01 14:10:39 華陽居士 道-
人相紋理篇
人相紋理篇
人到中年始有紋，幼時若現莫欣欣，
凶紋懸在印堂裡，多敗多刑最要分，
紋生面部主興衰，漸漸成形不自知，
著眼凶多為吉少，個中相士也支離，
上停紋理要分明，成字成形立一名，
能辨吉凶從此得，元談妙理使人驚，
看盡庸流苦累多，任他算計總奔波，
奔波一世無囊橐，紋理天中怎奈何，
陰騭紋生積善家，淚堂絲細實堪誇，
形模真似碁盤樣，羅網紋粗是玷瑕．
囊者大口袋，橐者小口袋，囊橐者比喻積蓄也．
著眼凶多為吉少，個中相士也支離．意思是說一看就知道凶多吉少，但相士們的看法，見仁見智，解讀方不同，意見也頗分歧．
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98/03/31 12:10:27 華陽居士 道-
相理衡真--頭相詩
頭大額寬富貴姿
嶒崚異骨始稱奇
眉清印淨文星照
要步瀛州也不遲
頭骨崢嶸岱岳峰
少年捷報紫泥封
文為宰輔安邦國
武作干城拜九重
頭無惡骨果為真
骨格之名莫指陳
枕骨成形稱上相
定登科甲作朝臣
頭生角骨武封侯
腦骨豐隆富貴流
巨鱉藏形窩不見
身居台座建勳猷
頭大額方邁眾形
紫微垣內上卿星
皮寬髮秀還增壽
元老股肱佐帝庭
頭圓額方邁眾形
頭聳額立為上將
額削頂尖無官職
頭偏額窄無餘錢
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98/03/27 11:10:21 華陽居士 道-
古相書記載：『相傳安祿山曾有奇異之相，痣生足底
，後果位極人臣．』
據本居士之研究，足底生痣屬好相，恩師蕭湘居士，
亦有一足底長出一小痣，惜此痣色淡顆小不凸圓，不
過亦成一代名相宗師；本居士右足底亦有一小黑子，
按『人相學隨堂筆記與心得』的說明痣為色紅或黑突
圓狀，子則為色紅或黑之形圓而平，斑為色澤和形狀
皆不規則者．惜本居士的足底小黑子（不怎麼黑），
至今亦無表現．
為何相書說足底痣必貴呢？以我的觀察，足底與地面
接觸密合，要上面生長突出之痣實在是困難重重，若
在痣上長毛更是難上加難，必有異於常人之智慧，因
為腳紋先於手紋，這些紋都在腦波的影響下長出來的
，手上長痣容易，足底長痣難了，同理可以聯想足底
長痣的人腦組織必然特別發達，智慧超人一等．
智慧不同於學問，夫成大事業者，那個不是智慧高人
一等？
『相理衡真』這本古相書的內容真的很不錯，值得研
究相法的人，細細研究．
合相格訣：
人瘦掌漏，人肥掌厚，人大掌大，人清掌清，人粗掌
粗，若軟厚紅潤，清秀細勻明朗，主富貴明良．
以上的說法就是強調看相要著重協調平衡的整體美，
人瘦掌漏，是說木形人人瘦要配合木形手的手節較大
合掌有縫才是正常的；體型小的人手掌自然較小；人
清掌清，人粗掌粗也是一樣的道理．不管是何種外形
，肉質要求都是柔軟富彈性，色澤紅潤具健康的氣色
，這樣子才是好的相理．
破相格訣：
掌大指指短，無事得謗，骨粗筋浮，少樂多憂，手背
骨高，到老苦勞，人小掌大，只好使錢，昏粗交雜，
孤貧愚昧．
以上所言，都是說明了，相理失去平衡協調，並非好
相．
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98/03/26 14:34:11 華陽居士 道-
紫斗名家陳希夷先生心相編
心者貌之根，審心而善惡自見，心之表，觀行而禍福可知，
心性不公平，難得兒孫長育，言語多反覆，應知詭譎旋生，
垂首低言，必是姦貪之輩，披肝露膽，決為英傑之人，心
和氣平，可卜孫榮兼子貴，才偏性執，不遭大禍必奇窮，
轉眼無情，兒孫累重，時談念舊富貴可期，頤重富欺貴，
焉可托妻寄子，敬老慈幼必能後光前，輕口出違言，壽元
短折，忘恩小怨，科第難成，小富小貴易盈，前程有限，
大富大貴不動，獲福無疆，欺蔽陰私，縱有榮華享不久，
公平正直，雖無子媳死為神，開口說輕生，臨大節必然規
避，逢人稱知己，即深交究竟平常，處大事不辭勞怨，堪
為棟樑之材，遇小故避嫌疑，豈是心腹之奇，乖戾難堪，
因訟喪身還害子，待人處地，無論福祿延年，迷花戀酒，
閏中妻妾參商，利己損人，膝下兒孫悖逆，賤買田園，決
生敗子，尊崇師傅，定產賢郎，愚魯人說話尖酸刻薄，既
貧窮必損壽元，聰明子語言木訥優容，享安康且膺封誥，
患難中能守者，若讀書可作朝廷柱石之臣，安樂中若忘者
，縱低才豈非金榜青雲之客，鄙吝勤勞，亦有大富小康之
別...未完
以上心相編頗具參考價值，提供給家人參考．
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98/03/26 09:34:24 華陽居士 道-
淺談如何看掌紋--家風紋(婚姻紋)
家風紋的位置在天紋和小指根部間之小橫紋，主要
是看男女婚姻的關係，但以筆者的經驗而論，看婚
姻之狀況非僅只論家風紋，應參看天地人紋，尤應
看六秀紋玉柱紋或動脈紋等等，若能配面相相理和
氣色變化則更能完備．
由成形家風紋的位置判斷婚姻的時間:
有謂由天紋至小指根部的紋概算為七十歲，按成形
家風紋位置，來換算結婚之時間，女性則要提前三
至五年的換算，以本居士的經驗，只能以此為參考
早晚婚，若拘泥於換算法，恐失誤仍高．
家風紋(或稱婚姻紋)，按中醫針灸學的對應部位來
說正是內分泌的的區域．
以下就以我在看相的經驗中，頗驗的部份始引出供
各位參考，若有驗有不驗的，則並不適合初學者研
判，就不再這裡贅述．
一．二條成形家風紋非常接近，男性一般說來都有
外遇或外情，若天紋（感情線）又有蛋空情事
時更驗；女性則為婚姻不美．
二．二條或三條成形家風紋距離均等平直深明，若
二手紋相似，必有好的婚姻，否則減分論．
三．一條位置適中成形平直無破之家風紋，婚姻多
半單純．
四．家風紋尾部分叉者婚姻有變化．
五．家風紋被直紋沖破，婚姻有變化．
六．家風紋蛋空者，婚姻有變化．
七．家風紋尾往下者，婚姻有變化．
八．家風紋有斷者，婚姻有變化．
九．家風紋四條以上者，婚姻有變化．
十．家風紋成鏈狀者，婚姻有變化．
手相必須雙手合參，不宜單論一手；以上言婚姻有變
化，是泛指不婚、遲婚、離異、感情不佳、喪偶、二
婚、外遇、掛名等等，究屬何種情形，必須參看其他
紋相或相理始可判斷；掌紋之形狀萬端，實難以文字
明確細論，俟本居士另撰『手相春秋』以圖文解說，
或可漸入堂奧，唯本居士手繪功夫很差，讀者可知有
無繪製好的手掌、面部、身體之各種成形圖的光碟片
？何處可購買？價格如何？
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> 98/03/23 10:56:28 華陽居士 道-
也談中國手相學：
大拇指 食手指 中手指 無名指 尾手指
看父母 看兄弟 看本身 看配偶 看子女
看幼年 看少年 看中年 看晚年 看壽年
東方木 西方金 中央土 南方火 北方水
靠拇指 靠尾指 手掌心 靠中指 靠掌根
木形掌
掌指瘦長，掌指縱行紋多．
金形掌
指掌方正，膚色白潤．
土形掌
指掌厚實，紋路淺粗少．
火形掌
指掌皆尖，膚色紅潤，紋理粗深彎曲．
水形掌
指掌肥圓，紋細分明，手軟手背多毛．
說到手相學中這些相理特徵以後，僅視為
相理現象，可判斷一時之休咎，若要判斷
一生之榮枯，不建議直接判斷，宜配合面
相綜合判斷，因為指掌紋路隨著腦波變化
亦起變化．
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98/03/22 20:32:15 華陽居士 道-
看看自己的手掌,談玉柱紋,西洋手相學謂之事業線,
相書云女人如有玉柱紋者,必剋夫,少年類多艱苦,但
必生貴子,晚景尤佳;在看相的經驗中,這點準確性甚
高,頗有參考價值,何謂剋即限制,或言爭勝.
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98/03/09 22:43:11 華陽居士 道-
晚上教課時，學生問我如何看個性怪異？
基本上說來凡非正常相理的相，個性必然
不同於常人．要完整的說明，至少四小時
才能說清楚，大略例舉如下：
額頭偏窄或高凸．
耳廓飛反或無垂．
男性眉曲女生男眉．
鼻尖無肉.
口大無收，唇薄如刀，口尖鼻尖．
大小眼．
鎖眉．
女生山根太高．
六害眉
有以上相理之人，若無後天陶冶，個性多半怪異．
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97/12/20 06:33:42 華陽居士 道-
在先天遺傳相理重情愛的或迷情愛者，均有其特殊的面相和體
相聲相等等，若加以詳述，並非三言二語可以盡述，個案歡迎
來信討論，以下即以簡略分析如下（所談皆為特質條件之一，
並非一定能左右整局相理）：
嘴巴之相理
雙唇過厚又呈紅色或朱紅色者貪戀情愛
雙唇薄如線者，情愛易走極端
下唇有痣者，有強烈的情愛需求(偏重生理)
上唇有痣者，貪戀情愛(偏重欲望)
人中曲折者重慾
按嘴巴又稱情愛宮及生活宮，為談情說愛的觀察門戶，凡嘴形
不正的人在愛情婚姻的路上，表達情愛時因不得體，而破壞美
好姻緣或造成怨偶，各位可以自我檢查相理，驗證是否確是如
此？
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97/12/17 12:39:52 華陽居士 道-
這是家人生日登記名冊,有錯誤或未登記的請留言表示.
華陽正在撰寫『華陽相法』網頁中,欲建立特殊部位相理圖庫,請
家人中或能提供特殊相理照片者,把相片e-給本居士,只採用部份
相理,不會公開整張相片,隱私不會公開,謝謝各位!
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97/12/17 11:24:57 華陽居士 道-
有一位讀者憤憤不平的向我訴苦，上天太不公平了，他的面相很糟云；
其實怪上天不公平的，就是對上天不公平，因為遺傳是來自父母，可往
上追朔，況且人生本來就不公平，人人平等亦不外是倡言參政權的平等
，參政權平等嗎？自己看吧！
以本居士的看法，先天相理以優生學的概念去檢視，是有良窳之分，但
在後天的因應努力下，相理好壞的差距已縮小了，好相必須在好的環境
中才能發展，在亂世中或不穩定的局面相理差的亦可能有所表現，比如
有名的以色列名將戴陽將軍，少了左目（文昌位）倒成了戰功尨炳的名
將，章回小說中的梁山泊英雄豪傑個個橫眉豎目一樣是一方賊頭的，二
眉鎖印天天鑽牛角尖，也造就了偉大的科學家，一個天才的程式設計師
，和一個漁夫，在大海中的表現可想而知．．
多少浪子，多少法律邊沿的徬徨人們，多少更生人，也許未往的成就，
璀璨亮麗，一切都在於你心態的調整和你的努力因應！
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97/12/17 10:59:45 華陽居士 道-
情愛這玩意兒，真是令人瘋狂，無論是英雄豪傑或曠男怨女，
未有能跳出這個圈圈的，就是僧侶出家人亦多有因情愛失敗，
而不得不看破紅塵出家者，甚或在修行中常有對往日情愛天人
交戰自苦不巳，若能破情關，是部份修行者的第一難關；君不
見許多自認修行者，還不是男女情葛不斷，這也是現實社會的
怪現象，用電腦術語中的『忽略』，來處理它還真好用，其人
在其他方面的修行倒是非常認真的規矩行事，破情關說來容易
，做起來難矣！
研究人相學的本居士就以人相學的觀點來談談：
我一再強調『命』是先天的遺傳，自出生長成後，已固定了，
可以改變的是後天的因應，就是自身的所作所為，和所處的環
境（這裡所談的環境是指四度空間，我們所熟知的三度空間加
上一般人不瞭解的第四度空間，有關第四度空間，本居士的認
知亦有限，本板高人甚多，可另請教高明．）
在先天遺傳相理重情愛的或迷情愛者，均有其特殊的面相和體
相聲相等等，若加以詳述，並非三言二語可以盡述，個案歡迎
來信討論，以下即以簡略分析如下（所談皆為特質條件之一，
並非一定能左右整局相理）：
二眼之相理
眼突者有攻擊性情愛
眼大者易動情
外雙或多眼皮者易動情
大小眼情愛多變化
男右眼大、女左眼大，易有分歧情愛
眼上眉下田宅宮有痣或破者，有失敗情愛
眼尾凹陷或有痣者多情
眼內有痣者易有畸戀
眼白過多者有激情之現象
以上所言僅略舉大端
請各位自我檢視己身相理，有以上相理者，若能稍加留意，其氣
自破，有時明知要改也確實是困難，但做大事業，一舉成功的人
畢竟是少數，故說成與敗在你心中．
未完待續～～
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97/12/16 11:51:24 華陽居士 道-
為了更新電腦，在家休息三天～～
昨天有一位讀者遠從台中友打了三次電話，近二小時的談話中請教我有關
命理相理的問題，並堅持今天下午要到寒舍當面請教，我勸他不必舟車勞
頓，可就教於當地的命理或相理人士即可．
談話中發現這讀者聲音急促，呼吸不順，聲音中帶有邪火，以聲相學的皮
毛研判腎火亢進，查證之下，讀者欽佩異常，視我為高人，實汗顏也，這
是小小中醫認知，實不值如此過謬，又談到其面上諸多凹洞，不得異性喜
歡，其實面上諸多凹洞，人相稱為月球面，若其他相理能配合，這種面相
反而好，相學上說面黑身白，面粗身細才是好相呢．
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97/12/16 11:39:01 華陽居士 道-
古相法圖文今釋：
鼻顴拱衛,掌權之人.
按鼻子在面相中為中央土,即中央的本土,也代表自身的地位,
二顴代表中央的權力,也代表群眾,鼻子長得高大必須要豐隆才能得氣,
豐隆的豐是指有厚肉,隆是指骨骼高大,光自身高高在上不弧峰獨聳,有
高處不勝寒的孤寂和落寞,各位可看看諸大官人,隨行必然一大堆人才
顯威風,故必配以二顴高大圓潤,圓是指顴尖有厚肉外敷而圓滑,象徵與
人相處圓融,潤是指氣色亮麗,象徵身體健康事業得意,精神歡愉,不因孤
獨而沮喪,以上所言,僅一已管見,仍請諸大德雅正.
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97/12/15 12:41:33 華陽居士 道-
報載陳姓星座名家遭殺害~~
小女問我到底談相論命能否預知生死
以我個人的認知除非重病氣色極端晦暗,或可預知死亡之日;若屬意外事故,
僅能預知當年當月當日或當時運極差,若能作預防或解厄,變數仍大,所以若
能論人生死,實非命相的範圍了.
按陳某出生日為五十三年四月十三日,以人相學生日年齡的計算方式:
當天的年月日,減掉出生年月日,其餘年數+(有餘日則再加一歲,無餘數日則
以餘年為生日年齡)
例:
86年 12月 14日
－ 53年 04月 13日
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33年 8月 1日
生日年齡=33+1=34歲(人相學換算流年的生日年齡)
按34歲依人相七十五部位流年的論法，在繁霞的位置上，也就是左眉尾的
部位，但觀看三十四歲的部位除了看眉尾外，應檢查眉之源頭，即眉倉，
即眉尾後之肉豐飽滿及之眉肉之間的氣色亮麗平和．
由照片中或電視畫面中，或可研判，其眉尾似以畫筆添筆，氣色如何各位
自己判斷，以我的判斷三十四歲流年雙眉運，眉又為朋友宮也看個性，眉
尾又稱配偶子女財帛宮，我想或許和錢財有關吧．
若能自我檢查流年運不佳時，不妨保守平和為先，或可躲過一劫．
本居士自已的流年就是極差，故多作保留，凡事不宜爭強，目前已小災多
起，其實這是好現象，把壞運氣分批析出，不致集中而倒大楣．
亦建議家人調整心態，才是改變運氣的最佳速效方法．
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97/12/10 10:43:00 華陽居士 道-
Elva Sky:
大大歡迎妳們乳燕歸巢,你們一來天氣好像沒那麼冷,我手指打字也靈活多了.
PJ:
鼻子的山根就是意志之根,二眼之間鼻上謂之山根,不過也不用擔心,女孩約
14歲男孩約16歲前相理均會改變的,可讓女公子多攝取鈣質食物及多運動,
應有所助.
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97/12/10 10:21:33 華陽居士 道-
⊙古相書相理今釋：
( 凡相理者，均不宜以一官或某部位之吉凶，逕下斷語，應針對部位相理及氣色
等綜合研判；本筆記之內容皆為本人對相法之體會及認知，讀者亦不妨提出更
深入周延之看法，彼此交換心得，攜手共進，共同開創人相學更寬廣的空間。)
★慾望強的婦女相理分析：
(按古人生產工具落後，常以產值來衡量人的重要性，故有謂養男不如養驢，養女
不如養豬之說；古中國更是以男性為中心的社會觀念深植人心，所以古相書中的論
述皆以男性為準，較少正面性的談到女相，以上所談的內容也均以男性為中心的說
法，絕無輕蔑女性的意思，特此說明。)
01.殺夫三拳面：指額頭凸(含日月角偏高)和雙顴突露的婦女，個性極強，想法前
衛，想法容易走極端，與配偶的相處容易造成不愉快，過多的男性荷爾蒙，造
成有男性性徵，因相理陰陽不調，雖為女人身，但有男人爭強的傾向，甚至傷
害配偶；更有「只要我高興，有什麼不可以。」的念頭縈繞在心頭，此處不爽
他處爽的念頭興起，致做出不容於禮教的事。奉勸有以上相理的婦女，應修心
養性，培養多方面興趣，多食素食等清淡食物，穿著以素雅為宜，加上宗教信
仰，相信多少有些俾益。
02.離夫額不平：額頭左右不平或上下有落差，想法不平衡，意見格格不入，終必
離異。
03.欲知三次嫁，女作丈夫聲：身為女人，男性荷爾蒙過高，陰陽不協調，和配偶
相處難融洽，情況不改善，婚姻難幸福。
04.女人搖膝坐，蜂腰口大垂，如斯食薄，背婿卻為非
不論男女搖膝不雅，顯得輕挑，予人有機會的遐想，口為情愛宮，口大而垂，
有強烈的情愛觀，口垂形成過度的情愛或不正確的情愛，這樣子不顧長期飯票
之不保，到外面惹是非。
05.女人桃花眼，須防柳葉眉，無媒身自嫁，月下與人期：
女性要是桃花眼，不可再有春心眉，否則不循正常婚姻管道，已暗渡陳倉了。
07.見人掩口笑，手慣掠眉頭，情意如醉眼，終須浪蕩遊：
見人掩口笑的原因是因笑而露齦，按露齦的人性荷爾較強，又搔首弄姿，似笑
非笑易讓人生誤判，不正常的機會一多，不正常的遊蕩就多了。
08.要知真下賤，眼大匚為良，眉如新月樣，夜夜換新郎：
眼白多又水汪汪的桃花眼，要是配上春心眉，因性荷爾蒙過強，又不知節制，
則不止常的性行為就會增多。
09.行步身搖動，臀高足不閒，三家與四戶，去去笑不還：
走路時腰臀間搖擺不定的人，易引人遐想，臀部高挺的人，性徵分明，慾望強
體力好，喜歡歡活動，易有是非。
10.女人多貧賤，胸高必困窮，聲雄妨害重，眼媚意情濃：
有一句話說奶大無腦，實為污蔑女性很不公平的說法，女人男聲，因內分泌不
不平衡，個性較異，較難相處，眼帶桃花，似笑非笑，似語非語，令人遐想多
。
以上古相書中對女性相理的描述，多為負面性質，現在社會形態改變，社會價值觀
亦有不同，亦應有所修正，比如生理需求高的女性若配上同性質之配偶，如魚得水
如鳥翔空，有何不可？或者轉化體力在事業上成為人人尊敬之女強人等等，所以讀
者可自行取捨修正，不可因古人之說法，照單全收是為明智！
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97/12/10 08:06:06 PJ 道-
居士早
想談談鼻相的問題, 我育有一子一女 , 女兒快滿兩歲了 ,
有個小塌鼻和非常小的櫻桃小嘴, 像父親 .兒子的鼻子很高
, 大嘴像我現在才四個多月, 身高已經有八.九個月的小baby
一般大. 他們都是我的驕傲 .
但是兒子似乎很固執是個死硬派, 女兒意志卻較為薄弱.
不知是否與鼻相有關?
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97/12/10 06:46:14 華陽居士 道-
筆記:
★論指掌之相理：
五隻手指頭就好比五座山峰一般，四個指縫間稱為沼，其作用如同面相之四瀆
的作用一樣，是貫通手指氣勢到手掌上的。
大拇指的相理是看父母的出身的基準，假如兩手大拇指不一，則父母的感情不
佳。
碁中指看本身先天遺傳相理的好壞。
食指看本身的事業成就。
無名指看配偶的好壞。
小指看壽命。
子女的好壞看手掌兌宮。
指甲要超過手指頭的肉往外長，而且肉和指甲的接觸處要成圓弧狀，指甲透光
度好而潤澤，則為有成就而健康的人。
指甲內縮於指肉，指甲又厚而不清透的人，雖然也有富人，但也只是一個土豪
罷了。
燄指甲正常地長出超過指頭的人，有閒錢而享閒福。
指甲比指頭短的人，縱使其他相理好，也會有不正確的想法或不切實際的想法
。
指甲正常生長長過指頭如片瓦的人，多才多藝。
指甲往後翻起的人，不切實際，想得多做得少。
手掌的紋理，要是直紋多的人，多半是小的時候喜歡學東西，長大以後容易有
成就。
五個手指頭大小長短不具整體美的人，一生運氣皆不順；手掌肥胖的人指甲不
要太尖長，瘦長的手掌則不可露筋；中指的長度要達到手掌的長度八分以上；
如果沒以上的相理條件，必定不順。
要看掌心紋比看掌背的紋容易；看掌相又比看心相容易得多。
五個手指頭基本上要求飽滿渾圓，端正秀麗，上尖下大，手指開合自如，合起
來的時候尤其不要有分離的現象或漏縫(木形手不忌漏縫)，掌之氣色則要求明
亮潤澤並帶血點；最忌手指歪斜或上下直筒，彎曲凹傷，手指向後反彎及有縫
，或指甲內縮，指甲過硬，指節過於鼓起，以上相理皆不吉，分析如下：
食指歪，破祖離家立身貧寒食指斜，雖有衣糧奔走他方。指頭粗細上下
如直筒般，工作多變動，工作不順中指短者，本身先天遺傳差，諸事皆不順
(中指的長度要為手掌長度的十分之八或以上) 手指伸不直的人，勞碌手
指有凹陷的人，個性不良而貧賤手指受過嚴重傷害的人，破財手指合不起
來的人，骨肉無情手指有縫的人，漏財，不聚財( 木形手不忌 )指甲內縮
於指頭肉內的人，多失敗手指太硬，窮忙指節太太的人，勞碌而夭壽。
十個手指頭都是螺紋的人，如果面部相理未達上相者，因為人相最重整體美，
十個手指頭皆為螺紋為上相，唯面相也應為上相，則為真正上相，否則為破相
，必定發生意外事故，如戴菩薩及鳳小姐之先生等。 (華陽居士註：曾先後調
查六位手指頭皆為螺紋的人，其六人之面相皆為普通相，16人全部發生嚴重之
車禍。)
★從子女面上看父母感情：額有絨毛、髮有雙旋、日月角不平、二大拇指不一，
有以上相理者父母感情不睦。
以上所言僅為相理特徵,看相仍以綜合判斷為準!
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97/12/09 20:55:01 華陽居士 道-
鼻子扁平，相理略差，財富略差又如何？先天健康差，亦可多加保養多鍛鍊
一樣享高壽，只是比別人多努力一些，鼻子扁平，額頭高廣可走學術路線，
清名滿天下，一樣出人頭地．
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97/12/09 20:42:49 神經子之徒 道-
song:
一般來說,鼻子是看一個人的健康與錢財,
若是如此,不妨叫那人注意一下健康與錢財.
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97/12/09 20:19:23 華陽居士 道-
SONG:
首我要再一次的說明我不擅長算命,我專於看相,面部有不好的相理,
視程度和部位的重要性必然產生相對的影響程度,是公平的,要不然
善於維護健康或保養身體的人有何意義?
但面相某部位有缺陷又不是世界末日,這方面有缺點,另部位有極優
的相理可以加分,看相是以整體來論,加加減減,不會是零分吧?
如果真是零分,當然不如九十分的人好運!
何況有云上相相聲韻,中相相精神,下相相形色,最高明最重要的相是
聲相呢,形相不好,有超強的精神則無妨,形相不好有好聲音亦無妨,
破相又如何?減分嘛,只有流年當年略差,人生際遇本來就是起伏伏,別
緊張,如果破相就玩完了,那我也破相,豈不也玩完了?
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97/12/09 19:33:27 破相 道-
那我大大的破相，又該如何呢？
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97/12/09 18:50:20 SONG 道-
華陽先生 ，你真的算得很准還是比較喜歡算命？？
有個人 小時候由于摔跤而在鼻子的中間留了個傷口，而他的鼻子也很
扁，請問這种相怎么看呢？ 是如何之相？？ 謝謝了，我等待你的回答！！
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97/12/09 18:45:24 華陽居士 道-
專線可連上但無法開啟任何站台或icq
PJ:
子女宮有疤,多少會影響內分泌的調節,對生育子女有多少影響,
則視程度而言.
額頭上有疤則要看位置在何處?若在日月角上或重要部位上,影
響比較分明,影響之強弱,則視疤痕之程度來論.
以上僅為個人淺見,就教於高明!
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97/12/09 16:27:27 PJ 道-
居士您好
如果左眼下有疤, 左額上也有疤. 對流年上來說
可能會有什麼影響? 我看到相書上有提過: 眼下是
子女宮, 會不會對孩子造成傷害?
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97/12/09 15:27:44 華陽居士 道-
※某機構於今年農曆七月十五日下午四時許，有一副首長
的隔間用整面玻璃牆， 突發爆炸巨響，隨後安全玻璃
整片碎裂。這件事情發生後，有人說是恰逢農曆七月半
，因為該機關未按時祭拜孤魂野鬼，好兄弟生氣了；也
有謂這是以玻璃的碎裂來代替災禍的發生，假使玻璃沒
裂的話，可就要發生非常嚴重的大禍云；又有謂玻璃無
故碎裂，表示該副首長要高升了，眾說紛耘，不一而足
。以我個人的看法認為這件事太平常了，不值得諸多臆
想，主要的是該玻璃品管不良的結果，或許有人會問，
為何偏挑農曆七月十五日玻璃碎裂呢﹖那才好笑，玻璃
碎裂的時間，還要挑個黃道吉日嗎﹖
又聽說某單位召集附近大小機構集中於八月十九日(星期
六)下午二時 (農曆二十四日) ，各自備妥香燭，由該單
位首長親自主持祭拜亡魂云，以慎終追遠，敬鬼神而遠
之的心情來看，亦無可厚非。
慎終追遠或敬而遠之，都說明了在科學無法證明『它』
或說明『它』時，人們應視『它』存在，在有更多瞭解
後才能去接近『它』或討論『它』。
※在我論相中，有許多人都有相同的問題，謂不好的相理
經過整容後，是否能改善﹖我這個凶痣以前沒有，是最
近長出來的，中醫學理論：『有諸內必形諸外』痣斑的
成因是表現在皮膚的外表，但其形成因素，卻是內部生
理組織有了變化的結果，假如把結果去除，並未把根本
的成因去除，其效果一定有限的，我常對學生說，假如
汽車停擺了，我們不問其原因，就換下四個輪胎，車子
不見得就能行走的.
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97/12/09 06:34:51 華陽居士 道-
⊙有人說：「身體健康的人比身體差的人反而容易有意外。」以人相學的立
場一抒我見。
首先我們要對「身體健康的人」下個定義，所謂身體健康，應指一個人身
、心的發展平衡，在生理上及心理上健全而平衡。
生理健全，身體先天遺傳好，頭腦好，內部生理組織健全，四肢發達，協
調性強，警戒性高，有萬一感，所以對疾病的抵抗力強，對外界的各種特
殊突發狀況反應迅速。
心理健全平衡，心性圓融，對問題的處理考慮周延，不逞強好勝，知所進
退，不易和人起衝突而起紛端，可減少無妄之災。
身體健康的人，平日表現正常，並無病痛，當其壽元終了時，常人看到以
為好好的人，為何會突然死掉，誤以為死於意外。
體格強壯不表示身體健康：
體格強壯的人，有時自逞有過人的體力，往往作出超出體力以外的事情，
而招致意外是可以理解的；體格強壯的人，在力氣上、氣勢上有優越感，
難免興起鬥狠爭勝之心，有寧折不彎的特質。
體格強壯的人自逞身體棒，不畏小病，往往小病變大病，弄到不可收拾，
突然病故，被人誤以為是死於意外。
碁身體不健康的人：其定義則為生理及心理均不健康或生理不健康或心理不
健康之謂。
以人相學來說，凡是身體不健康的人，一為先天遺傳不佳，二為後天失調
，相理或氣色相對的不好，對疾病的抵抗力差，同時對意外事故抵抗力也
不可能好，這是不容置疑的。
★人生的迷思，當然不等於1加1等於二，因為決定生與死的條件很多，也不
能純以身、心的良窳為唯一的條件；但如果好的遺傳和好的修為仍然無助
於追求生存的助力，為何還要提倡優生學﹖
所以我認為凡事均想當然耳或妄下結論的人，並不健康，當然也不是現代
人應持的人生態度。
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97/12/09 06:22:48 華陽居士 道-
★三停相法：
中停：三十一歲至五十歲，即印堂部位之正下開始至鼻中隔，即人中之正上。
亦為人一生中最重要的時段，其五官部位包括兩眉、兩眼、鼻部、顴面，所以
凡以上部位相理之休咎，均和中停的表現息息相關。
☆實習驗證：
左眼比右眼大剋妻，兩顴欺鼻一生中常遇小人，四十四至四十七歲則常 遇異
性小人，五十歲以前應循規蹈矩以保平安。女左鼻翼有痣，四十五歲卵巢炎病
再發。女額頭過於高廣，火位太強，致鼻子燒焦(鼻準氣色不佳)，運氣不佳。
男右眉尾有螺旋，剋母。
地閣氣色要白亮，地庫氣色略沉，則人際關係好 (地閣包括頌堂，該處氣色好
經常有人讚美，故人際關係好。)
───────────────────────────────────
下停：五十一歲以後的相理，由人中到地閣，主要觀察一個人的晚運，子女的
成就，個人健康及壽年。
★三關四隘之相理：
所謂「關」即人生之重要關口，也就一個人重要階段的銜接是否能順接之謂。
三關即指十五歲、二十五歲、三十五歲，查十五歲及二十五歲成為頭二關或有
跡可循，為何只定三十五歲為第三關，不定三十四歲或三十六歲為第三關﹖以
我個人的看法是一來太陽位是問貴問富的重要關竅，而古人又最喜歡玩數字遊
戲，同時每隔十年為一關之界線，便於記憶，所以三關其實是一個概數，三關
的定歲實在是可以因時因人而變的。
而「隘」亦為人生轉捩點之關口，四隘為四十一歲、五十一歲、六十一歲、七
十一歲之流年位，又為十三部位相法之四要點，以我個人的看法，四隘比三關
更是重要。
★四瀆之相理：
「瀆」照字面上來說是指河流，水道也，夫河流或水道之共通性，應為通暢而
不滯，明澈而不濁，順向而不逆，有源有流，綿延不斷，四瀆指眼、鼻、耳、
口。四瀆又由人中出海，所以人中必須如引流般深長，才不致氾濫或急促。
★五嶽之相理：
「嶽」即山，高處也，五嶽是指兩顴、額、地閣、鼻子，以上五處要求的標準
就是要高而飽滿，能達到這樣的標準，輪廓分明，又稱面有重城。五嶽中又以
中嶽鼻子最為重要，其餘四嶽應以呼應中嶽為準，如果四嶽好，唯中嶽無氣，
亦稱五嶽無主。
★五星之相理：
五星指兩耳之金、木星，額為火星、鼻為土星、口為水星，五星之間必須五形
通關協調。五星中又以火土星最為重要。若金木星無缺點，額相亦佳稱為三星
照。
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97/12/08 11:40:41 華陽居士 道-
華陽居士註：
★氣色五行和季節、部位的關係：
┌──┬─────┬──┬──┬────┬────┬────┬────┐
│季節│方位與五行│部位│本色│我生吉色│生我凶色│剋我凶色│我剋凶色│
├──┼─────┼──┼──┼────┼────┼────┼────┤
│春季│東方甲乙木│右顴│青色│紅色(火)│黑色(水)│白色(金)│黃色(土)│
├──┼─────┼──┼──┼────┼────┼────┼────┤
│夏季│南方丙丁火│額頭│紅色│黃明(土)│青色(木)│黑色(水)│白色(金)│
├──┼─────┼──┼──┼────┼────┼────┼────┤
│秋季│西方庚辛金│左顴│白色│黑亮(水)│黃矇(土)│青色(木)│赤色(火)│
├──┼─────┼──┼──┼────┼────┼────┼────┤
│冬季│北方壬癸水│地閣│黑潤│青色(木)│蒼白(金)│黃色(土)│赤色(火)│
├──┼─────┼──┼──┼────┼────┼────┼────┤
│四季│中 央 土│鼻子│黃色│白色(金)│赤色(火)│青色(木)│黑色(水)│
└──┴─────┴──┴──┴────┴────┴────┴────┘
問題一：瀟湘居士著『氣色大全』一四九頁第一目「耳黑、準赤，怕逢春季。」
解 說：耳朵黑色，表示病體嚴重(水系的病)，鼻子為土位，若紅色如血點，虛火上
升，又逢春天的木氣來火上加材，水火不調，則大大不妙。
問題二：瀟湘居士著『氣色大全』一五Ｏ頁第二目「天倉忌暗滯，地庫暗不妨。」
解 說：各部位的氣色都以光明為吉，但地庫是水位，所以萬一是黑暗的氣色，又逢
秋冬的金生水或水氣，為其本色並不忌諱，但春夏天時候地庫若水氣太盛成
暗色不妙了。
問題三：瀟湘居士著『氣色大全』一百五十一頁第四目「青遮口角，扁鵲難醫。」各
部位的氣色以明亮為吉色，口角現青氣色，如果是在秋冬為收歛之氣色並不
忌諱，春夏天是生長的季節，若仍現青氣色，當然不妙。
問題四：氣色是否即顏色？
解 說：請參閱華陽居士著『人相學隨堂筆記與心得』一三七頁之說明。
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97/11/27 20:52:49 鄭易彰 道-
Pj:
我不能說你或你看的資料有問題，只是提出我習慣
上的一些看法，讓你參考吧！慢慢來，一門學問不是朝
夕之功便可體會的。
多看實例，我指的實例不是指書中的例證，是指日
常生活裏可以接觸的朋友親人，可以印證的。
可以的話，找一些有功力的師父，指點一下！很多
地方，可以意會難以言傳！
記著一點，書不盡言！言不盡意！讀書要讀書外之
言，要理解言外之意，方能聞一知十！要能疑、敢疑！
著者未必對，縱然對，你看不懂，對你而言也完全沒有
用處，能理解一點，想通一點，比背熟十本書都有效，
因為只有消化了的才是自己的學問！慢慢來，慢慢來，
日久自見功力！
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97/11/27 10:29:40 華陽居士 道-
有云：『上相相聲韻，中相相精神，下相相形色．』
就是說最高深的人相學是用耳朵去聽聞聲韻，所謂聲
是指音質、音量，韻是指頻率、旋律和振幅，簡言之
就是聽聲音的大小高低節奏快慢純度和發聲的共鳴情
形，一般說來男人很喜歡聽到的女孩嗲嗲柔柔的女聲
，男人很喜歡的女聲，但對女性本身來說並不見得是
好聲，因為這種水聲過重，如果五行又水多的話，形
成水泛桃花的局面，對婚姻感情是有妨礙的，所以是
否為好聲，必須依據人相聲相學的標準來判斷，而非
以人之好惡來判斷，這是一門很高深的學問；我們常
聽說瞎子看相，瞎子眼盲如何看相，除了少數江湖術
士以八字的基本論法或解套來者話峰誆稱摸骨混飯吃
外，瞎子看相多依賴摸骨或聲相學來論，摸骨在坊間
多有所聞，但真正高明的相家，只聽你一開口，對來
人的情況也就八九不離十了，筆者在深研人相學時期
，也略涉聲相學，記得恩師曾說過女聲較清比較容易
判斷，這是說女聲的頻率較高，聽得清楚，而且音質
比較不受抽煙檳榔的污染而表現得有純度，筆者在聆
聽電話時常作自我的訓練，唯仍僅得皮毛．筆者曾有
緣識得一位異人，聲相學已達化境，說是只要本人親
自打電話報出本名、住址、年齡（僅年次就可以），
即可斷出流年及一生的梗概，朋友告訴我此人會養小
鬼，可派小鬼查訪來電之各人云，我始終不信，契而
不捨，多次查訪終獲見此異人，女異人五短身材，頭
大軀小外貌十分類似外星人，而且手腳殘障，食衣住
行都得仰賴他人，我三番四次向她請教，據她說並非
不願傳我絕技，實因聲相學除基本理論和經驗外，必
須具有特別敏銳的聽覺，這是天賦異能學不來的，後
來她被我的誠意感動，曾指點一二，所以筆者經常在
聆聽電話時多作練習，亦有些微體會，輔以形相，效
果奇佳，女異人雖未收我為徒，筆者均以老師稱之．
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97/11/22 12:42:43 華陽居士 道-
人相學的前輩曾國藩云：
『邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，
壽夭看指爪，風波看腳哏，若要看條理，盡在言語中．』
其中真假看嘴唇又可二方面來論：
從外形來論：
１．稜角分明，嘴巴外觀線條分明清楚，表示表達清楚．
２．形如角弓，嘴形外觀看起來向彎弓般，強勁有力，表達有力．
３．開大合小，能取分寸，致中和．
４．唇面有紋，觀內分泌的活動．
５．上下唇相副，看遺傳的良窳．
６．唇色鮮潤，看健康氣色．
７．小水星有成，工作努力能否獲致最佳成果．
８．閉合緊密，看保密性．
９．口角微揚，充滿自信心．
從動作論：
開合不自然，唇無風自動，都是不自然的表現，顯然有詐．
與朋友相交，談天說地間，注視對方眼神，細觀對方唇齒之
間，一來是表示禮貌，二來可以洞悉朋友的心態，是真誠的
還是心有戚戚然，或心事重重或用心不良，作交朋友，能否
推心置腹的參考．
中醫理論『有諸內必形諸外．』換言之有諸外並源自諸內，
留意外表的變化必然能對其內心的變化了然於胸，不是看不
透，是沒仔細留意或多加練習；另外有糟糕的外形但沒有糟
糕的行為，則以氣色為準，氣色的變化為先，有糟糕的外形
，即有糟糕的內部生理組織，這是遺傳，不易改善，唯有多
運動，激發生理組織再造，多行善以深層的能量激發人類潛
能來改善氣色，來改善人生際遇，即改變了運氣；何謂氣色
？是精神氣色，精就是有形能量，神是無形能量，二者均為
人類生命力的支撐力；它可以來自深層之內臟組織，也可以
因某重剌激，反射到某特定點上．
『色』是無形能量的『氣』在皮膚表層的的視覺表現，以各
種變化來註釋各種不同的訊息；『神』是有形能量『精』表
現於皮膚表層的視覺效果，一樣有深淺厚重強弱之分，如何
憑藉經驗法則以及中醫『望』診的經驗傳承，就能解讀氣色
的奧妙，所以說氣色學是易懂難精，因為例子不好找，更難
保存教學範本．
各位氣色學所言『色』是感覺的色彩，非能見度良好清楚之
顏色，顏色不等於氣色的色．
有了以上的體會，相信家人在交友擇偶中，必然能獲致滿意
的效果，不敢說不會再失戀，至少『失戀』不會帶給妳傷感
，或許會慶幸吧！
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97/11/13 18:06:26 華陽居士 道-
名女人施某以民主時代，以命論政的荒謬為題，對命理批評得一文不值，
熟可悲乎？對一知半解或曰不甚了然學問妄加推定，其行為和她所說那些
唬人的命理師的行徑豈不是如出一輒?
完整有系統命理學，本就是一門發展中的科學，聰明的話就應該列入國民
教育的課程中鑽研發展，現在有識之士能頓悟前非，開始重視命理的重要
，何必吃味呢？
醫師的人體醫療行為，是治病的方法，命理師的推算或觀察亦為治病的方
法，我們人相學強調改變運氣的方法就是健康個性智慧，後天的努力固然
重要，先天的遺傳難道可以忽略嗎？要不然何必重視優生學？施某請注意
在條件相同下，誰努力誰佔優勢，倒過來在努力相等下，誰的遺傳好誰佔
優勢？出生的時辰，必然影響一個人的磁場，雙胞胎出生的磁場大略相同
，但總有先後，後天的生長環境，兄弟、朋友、工作、學識、配偶等皆不
同，其命運走向當然不同，這點妳都不明白嗎？
學有專長術有專攻而已，別以為全世界只有妳施某一人學問最好，就算妳
是學問最好，究妳一生也不可把所有的東東都學得最好的，任何大人物包
括妳施某的八字相同的大有人在，我剛講過八字雖是相同，但學識、父母
、兄弟、生長環境、性格等不可能完全相同，其命運自然不同，但同時辰
出生的人是不是也有相同的特徵，如同血型的人有同血型特徵，同血型的
人也有不同的特徵，無論什麼學問都有其特定範圍，施某當可理解，唯何
獨對命理嚴苛呢，無他或許是因為不懂，心生嫉妒或不懂而無知而已．
文中談到李登輝、宋楚瑜、許信良的八字都是很普通的八字，事先要不知
道是這些人八字一定算不出他們是大人物，這種說法是不懂命理的人的臆
測，算命看相是學有專攻的人協助不懂這門學問的人，以命理學的眼光去
作健康個性的分析，以作為事業攻守，婚姻感倩之得失等之參考，並非命
理師考執照或老師考學生，當然應該配合命理師詳細說明已知條件，以推
算未知的走向才是正理，考執照有錄取不錄取之分，老師考學生失之偏差
在所難免．
氣象學投資多少人力物力，其天氣預測猶難達百分之百，所以妳認為氣象
是不科學，而不屑於觀觀看天氣預報？八字與紫斗就是有相同出生時辰或
相同命盤，才能驗證其相同部份的準確，如果每一個人的命盤皆不相同，
如何去檢驗其相同的特徵呢? 至於西洋占星學，更非妳膚淺的認知，認為
只有十二種變化而已；妳知道紫微斗數是以虛星來論斷的，占星學則以實
星來論斷，妳不懂的科學，怎可一味抹殺，臆想別人也不懂呢？是不是別
人懶得和妳爭辯，妳便可以關著門說自已是天下第一呢？
文中談到一個候選人能否當選？固然有運氣因素，最重要的仍取決於候選
人聲望，以及他在選區選區長期的經營，話是不錯，何謂八字好？何謂命
盤好？妳懂嗎？八字好就，是五行平衡，能致中和或調侯或通關，換言之
就是性格平和，人格發展平衡，智慧高超，精神體力好，親和力高，有群
眾緣，試問這樣的條件下，配合努力的經營是不是勝算多？不然看相算命
，妳以為看什麼？相什麼？
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97/10/20 21:37:06 華陽居士 道-
網路上有一位命運多蹇的朋友怨嘆的說為何自己的命那麼差？
世界實在太不公平，十幾年來無論事業、婚姻、感情無一不順
利，我聽了她的抱怨以後大聲的恭喜她，她訝異於我的殘忍，
不加安慰反而有落井下石之嫌！
事實上人生不如意十常八九，既然十幾年來運氣那麼差從沒好
過，依據人生起伏曲線，都是起起伏伏好好壞壞，這是人生命
運常軌，多年來命運落入谷底，是否該恭喜歹運也差不多了，
迎接而來的應該是康莊大道，豈不應恭喜嗎？
我常在人相學教學時對學生強調一點，相無所謂好壞，最重要
的是要和環境配合，一個方面大耳的好相在龍蛇混雜的賊窩中
就不如一個蟑頭鼠目的賊頭來的有權威．
一個天庭開闊,目光如電但不會游泳的的程式設計師漂流在海上
，絕不如一普通相理的漁夫容易生存，是同樣的道理．
研究命理的人都知道每一命運個體是獨立性的，命運起伏線是
和自己的一生去做比較，不能和別人去作比較的，所謂好命壞
命應該和個人的感受有關，有人居陋巷，吃些粗茶淡飯，日子
過得寫意其樂也融融，算是好命，有人大魚大肉醇酒美人，奢
侈縱慾，不假天年，英年早逝，是好命壞命，只有自己明白了
．
人一生起起伏伏的有好有壞，未有一生全好者亦無一生全壞者
，只有好多壞少，或壞多好少的二種結果，研究命理並不是要
受命運安排，而是要去瞭解命運的走向，去面對他迎向他，調
整自己的心態，好運時把握時機衝剌，壞運時知所節制減少損
害於最低，所以當好運多年的人要有一個未雨綢繆天晴防下雨
的觀念，同時要心存感恩的心，好好珍惜把握，壞運多年的朋
友也不必氣餒，應該愈來愈高興，因為運氣愈壞，表示好運的
腳步愈來愈近了，是不是該恭喜呢？
答覆另一位家人的問題，只要有決定就是成功的開始，從開始
就不誠實的人不值得去愛的；如何延長與母親的緣份？簡單的
說就是『孝順』『聽話』，祝好運！
98/08/02 11:19:58 華陽居士 道-
凱西:
反覆無常的個性,可以看很多部位相理,但最簡單明顯的地方是看眼神和
嘴角,凡眼神不定著和講話時嘴角收尾不明的人,其所言不可確信.
凡遇言而無信之人,應予疏遠,今天是約會上的失信,無傷!他日重大的約
定反悔,蒙受的損害可能非常嚴重.擇友要慎重!
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98/08/02 09:01:39 華陽居士 道-
人以氣為主，於內為精神，於外為氣色．有終身之氣色，
少淡、長明、壯艷、老素是也；有一年之氣色，青春、夏
紅、秋黃、冬白；有一月之氣色，朔後森發，望後隱躍是
也；有一日之氣色，早青、畫滿、晚停、暮靜是也．
取自曾國藩『冰鑑』
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98/07/31 23:27:49 華陽居士 道-
痣在人相學來說像是音樂的複點，有加強的作用，換言之
好的部位加強好，壞的部位增加凶性，但當陽之處無善痣
，換言之見光的地方的痣（除非少數特別部位）均以不吉
論．
男性在右眉上方偏中有痣，異性貴人較少，或稱不得異性
緣．
但交朋友實在不應以一痣一斑來作為交友之條件說，因為
痣斑的作用，比之五官相理優劣之作用微乎其微．
應該重視其人品等為上．
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98/07/26 11:12:40 華陽居士 道-
五行有合法，木合火，水合木，此順而合，順者多富，即
貴亦在浮沉間，金與火仇，有時合火，推之水土者皆然，
此逆而合者，其貴非常，然所謂逆合者，金形帶火則然，
火形帶金，則三十死矣，水形帶土則然，，土形帶水，則
孤寒老矣，木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣，此
外牽合，俱是雜格，不入文人正論．
以上引自曾國藩看相的學問『冰鑑』．
人相學中的五形格局，一樣受生合剋害的的原理，如木合
火，水合木，這種相生的合，必然產生更強的勢，因聚少
成多而利致富，因為平順中未經風浪的洗禮，縱使能貴，
也可能因為沒有接受各試鍊的經驗，若遇突發狀況而顯得
在公職的生涯中有些不穩定；金和火是敵對的，但有時火
鍊金溶，也因此出很多可用的器具，如此成就必然很大，
然而金與火的合是因勢利導的，是化敵為友的合作，是經
過一番奮鬥激勵的，會特別珍惜合作性，但反過來若以火
為主，金為客，則只有削減本身的力量，這種合和以金為
主，以火為客的的愓勵現象是不一樣的．
同理水形帶土，以水為主，土為客，因客之抑制而使水不
致不過，知所進退，不經一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香，
就是這道理，反過來說以土為主，水為客，土能制水，相
對的削減了本身的力量，則無益矣！
其餘的雜格就不去討論了．
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98/07/26 10:48:17 華陽居士 道-
曾國藩相人術中的名言：『邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功
名看氣概，富貴看精神，壽夭看指爪，風波看腳跟，若要
看條理，盡在言語中．』詳見拙作人相學隨堂筆記與心得
第七章．
細研以上說法，用之於觀人術，實在是高明；然留言板之
留言文字，並無可以直接觀察以上條件者，又如何？
以本居士的認知，邪正看眼鼻，是說所言似是而非，以偏
概全，只揀自己自以為是的話說，不管別人的內容可看性
如何，一律抹殺者，一味逞口舌之能事者，其相或許在眼
神上略嫌呆痴或閃爍，雙眼大小不一，或為多眼皮，講話
昧著良心說話的十有八九準不正（本居士主張向來不願過
於直接讓人難堪，而是希望有這種情形的人知所進退，不
要以為虛假的面目偽裝得夠好，你不知道你的臉上早就寫
出來了嗎？各位別誤會我是在說你，因為這個人是我熟知
的．）
風波看腳跟，留言時東一句西一句，東惹人西剌人，看人
皆錯，只有自己對的人，風波必起．
功名看氣概，古人重功名，今人重事業，只侷限於小鼻子
小眼睛，心胸不夠開朗，沒有容人之氣量，不能放眼世界
，胸懷大志的人，就算有成就，也是格局很小的．
壽夭看指爪，有時留言一大堆，有時經月不見隻字片語，
，若非因工作忙碌，個性不穩定的人，健康狀況可能有問
題．
真假看嘴唇，前後留言不一致，或不因特殊原因時常換ip
或網名留言的人．
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98/07/23 10:16:08 華陽居士 道-
夫黑痣者若山之生林木，地之出堆阜，山有美質生善木，以顯
其秀，地積污土，則長惡阜，以文其濁，是以萬物之理，無所
不然，故人之有美質也，則生奇痣，以其新貴，生有濁質，則
生惡痣以表其賤，故漢高祖左股有七十二黑子，則見帝王之瑞
相也，凡黑痣生於顯處者多凶，生於隱暗之中者多吉，故生於
面者皆不利也，黑痣其色黑如墨赤如硃善也，帶赤色者，主口
舌鬥競，帶白色者主憂刑，帶黃色者主遺忘失脫，此文理之辨
相也．
生髮中者主富壽，近上者尤猛貴，額上有七星黑者，主大貴，
天中主妨父，天庭主妨母，司空妨父母，印堂心主貴，二耳輪
上主富，耳內主壽，頤上主財，眼胲上主作賊，山根上主剋害
，山根下主兵死，目上窮困多，眉中主富壽，唇上主吉利，鼻
頭主妨刀厄，鼻梁主蹇滯，人中求婦易，口側聚財，難口中主
酒食，舌上主虛言，唇下主破財，口角主失職，承漿主醉死，
左廂主橫死，高廣主親妨剋，陽尺主客死，輔角主兵死，邊地
主外死，轉角主貧下，山林主蟲傷，虎角主軍門，劫門主弓箭
死，青路主客道死，太陽主婦吉，魚尾主井亡，姦門主刀殺，
天中主水厄，元中主清慎，夫坐主喪妻，長男主剋長子，中男
主剋中兒，次男主剋次兒，金匱主破散，書上主無職，學堂主
無學，命門主火厄，僕使主為賤，嬰門主飢寒，小吏主貧薄，
中堂主剋妻，外宅主無屋，奴婢主妨奴，雙坑塹主落崖，陂池
主溺，水匱主客亡，三陽主縊死，盜部主奸竊，兩廚主乏食，
祖宅主移屋，大海主水厄，年上主貧困，地角主少田宅，牢獄
主刑厄之災也．
二肘內近上，謂之厄門主病厄，兩肘近下闕壁主富財，兩肘頭
主災厄，兩臂肘屈交中謂之後收，近腕謂之前收主伎巧，兩肘
外謂之城社主貴，兩腋下謂之金匱主富，兩腋畔謂之絲堂主蠶
桑，兩曲池穴外，謂之神庭主邪妄，曲池穴裡大骨上，謂之盜
部主被盜，兩臂外謂之厄門，兩掌中主富貴，兩手皆主才巧，
兩腿之上謂之福府，主驅使奴婢，兩腿後謂之得庭，主福德旺
相，兩曲膝後謂之財苑，兩兼刀骨上謂之勞源，主奔波勞，兩
腳底謂之寶藏主封侯伯，兩足指間謂之外庫主多僕相也．
兩乳上謂之左右倉積財穀，兩乳中謂之男女宮主宜男女，兩乳
下謂之左右庫主積金帛，兩乳間當心者謂之福苑，主壽而樂，
臍中謂之龍關主福智生貴子，臍下兩傍謂之左荒右野主貴而樂
，腹橫紋兩旁謂之逸堂，主性閑雅富貴快樂，咽喉下近者謂之
天柱得人提攜，近下者主傷死，項上謂之勢源主有威權之吉，
腦後骨上謂之壽堂主多壽考，腰中心謂之四大海主守官邊庭不
返而死，兩臂辨者主有財穀．
以上痣相可供參考，有驗有不驗，仍應多加驗證始得一理絡．
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98/07/20 21:40:41 華陽居士 道-
臂至肘名為龍骨，肘至腕名為虎骨，龍宜長大于虎，虎不宜長
于龍，雙手過膝，蓋世英雄，腳長手短，奔走他鄉．
一般人都為長腿姊姊，腿兒修長好美，人相學上看來則認為上
半身長的人才是好相．
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98/07/20 21:31:34 華陽居士 道-
臍為筋脈之元，六府總領之關，取腹之包藏也，故曰臍深闊者
，智而有福，淺狹者愚而且貧，低者思慮逼，，高者無識量，
大能容李，名播天下，小而尖凸，貧窮夭壽，臍含黑痣，名曰
含珠，食祿萬鍾，臍只要深寬闊大方正，朝上為貴，不宜窄小
凸露尖曲，下垂為賤．
體會：
臍為先天遺傳自母體之養分，故臍大管腺粗，吸收母體之營養
充足，先天充足，影響後天的發育．
所謂臍上朝，簡言之就是臍之下壁比之上壁厚度大換言之就臍
有欄．
看相中見一人之臍圓大深寬，可塞入巨蜂葡萄一枚，此人果然
年少得志平步青雲．
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98/07/19 11:35:36 華陽居士 道-
莫道嬰兒無相，出腹便知一生，大道凝成有三般，精能養血
，冠眾體氣，所以養形而化成神者，妙寓物而為言者也，小
兒大概一生下，以氣血精神為福壽，以日月五星為曜用也，
故眉骨連鼻，兩目光明，方言成器，六府削，五官薄，斷不
成名，五岳朝，四水清者，決無短壽，眉清目秀者，必不窮
寒，皮厚氣旺者，富而且壽，骨弱氣薄者，不得安樂，天削
地空，少年多困，紺髮硃唇，壽元恒長，山嶺斷，羅計低，
難守家財，鼻若直，眉若秀，可許功名，聲若破，色若昏，
破敗之子，頭若員，額若廣，現成家業，神如電，聲如雷，
貴為侯伯．
神云，凡觀小兒之相，雖取五岳，其實先看三嶽為主，何也
？骨格未成，五六三岳，可鎮定一身之福位，故小兒生下，
三朝一出，胎所成而無改，何者為三岳？曰額為南岳，管幼
歲，鼻為中岳，管中年，地閣為北岳管晚景，三岳中如一岳
不成，恐其難養，縱大亦多敗，所以論三岳中，南岳高少年
多福而好養，中岳高中年大成家業而易養，地閣厚而晚景主
多福壽，故天高主貴，地厚主富，人位強而主有官祿，故上
岳低而妨父母，中岳陷而敗祖基，下岳空而一生窮，三岳全
而兼之，骨秀肉瑩，氣象昂然，二目有真，此乃大器，天削
刑傷，地薄貧賤，鼻尖多敗，凡嬰童易養者，一下地時，睛
能轉盼，胎髮齊眉，啼聲悠揚，臥息安神，，不但易養，定
當大貴．
註：（以下以男為例，女性相理左右相反）
日月：即二眼，左眼為日右眼為月．
．
五星：左耳為金星，右耳為木星，額為火星，鼻為土星，口
為水星，合為五星．
六府：上二府，自輔角到天倉，包括日月角．
中二府，自命門到附耳，包括顴骨．
下二府，腮骨到地閣地庫．
五嶽：額為南嶽衡山．
鼻為中嶽嵩山．
右顴為西嶽華山．
左顴為東嶽泰山．
地閣為北嶽恆山．
四水：即四瀆．
眼喻為黃河．
耳喻為長江．
鼻喻為濟水．
口喻為淮河．
六曜：即六星．
印堂為紫氣星．
山根為月孛星．
左眉為羅侯星．
右眉為計都星．
左眼為太陽星．
右眼為太陰星．
山嶺斷羅計低：是指山根低陷，二眉壓眼．
頭若員：頭部的外形渾圓飽滿，發育良好．
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98/07/19 10:19:40 華陽居士 道-
書云奸門如鏡，山根豐滿，因妻致富成家，鼻準豐隆，顴接
奸門，招妻多能賢德，得妻發福該因，準頭魚尾明潤，多得
妻財，山根直起印堂清，妻妾賢能，，女人印潤眉清，鼻直
口硃，出嫁旺夫益子，面肉有氣，唇色深紅，福自天來，此
說非止取男相，妻相亦能旺夫，夫相亦能封妻也．
取自神相水鏡集
註：
奸門：眉眼尾之後．
山根：二眼之間鼻直上．
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98/07/19 00:16:18 華陽居士 道-
自有父母，養成氣質，而忤逆者，亦有相號，氣性生成，忤逆者凡怕
妻，順妻者無不忤逆，如胸臀嬌，休言父子親情，不孝不義之人，口
齊唇厚，孝名遠播，唇動齒疏，豈能有德？雞晴蛇眼，陰毒難言，蜂
項兔頭，狐眼獨食，咬牙切齒，努目搖頭，壞倫之子，且是下愚．
取自神相水鏡集
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98/07/18 10:21:00 華陽居士 道-
顴高鼻直，蘭庭輔正，忠直之臣．晴陷鼻高，準尖齒亂，
好貪之輩．氣正而神色屢變，奸邪之德．目露含真，口似
劍鐔，可代君王之難．鬚白唇紅，日正眉高，致死陰靈報
國．耳聳腮尖，髭鬚逆豎，一世為人奸客．若要不忠不孝
，只因鼻曲眼陷．神清氣正，面方鬚止，直性多忠．面陷
頭陷，眼睛轉盼，奸邪陰毒．骨反肉橫，心性豎忽，無情
無義． 取自神相水鏡集
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"> 98/07/17 19:03:42 華陽居士 道-
小兒有福，父必榮身，父母貧困，小兒焉得有福？耳乃孩運
，額乃幼運，生下小兒耳白潤而輪廓全，利父母．身香肉潤
，定主父爵，後身榮如天師，彌月時胡僧相曰，此子面貌豐
彩，未脫離天界神光，斷非凡器，其父曰，聞子房生時，三
日內，身不脫旃香，人言其神仙解胎，後果避穀修仙，從赤
松子遊，未太祖生下，香繞滿營，故名曰夾馬營，今稱香孩
兒營，孔子生下異香滿室，旬日而不退，為萬之師．
取自神相水鏡集
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98/07/17 06:28:58 華陽居士 道-
凡人一體，無鬚可有有關害．
鬚仍腎經之苗，丹田元神，水形人多，有腎虛土形人，丹田
不足，此二形無鬚極多，凡水土形有鬚必有好子，鬚濁面有
神者富，鬚輕面有神者貴，若無鬚乃腎水不足，元氣虛弱，
恐不能有子，木形人以有鬚者多福而有壽，總之鬚要取清秀
為佳，如逢亂毛細，不若無者為妙也，水鑑篇論云，紫面無
鬚自貴，暴腮缺鬚亦榮，郭令公半部不全，霍驃姚亦一幅寡
臉，此等間逢有髻，云鬚眉可補容貌之不足者，畢竟有鬚眉
者十之九也，神農經曰，鬚論以有神者為貴，其色黑耀，明
照面門，故古人有虯髯，有金髯，有美髯，有銀髯，皆言神
也，人倫賦曰，眉助三台，鬚清海瀆，亦言其鬚眉之所用也
．
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98/07/16 19:21:18 華陽居士 道-
破窯賦
天有不測風雲，人有旦夕禍福；蜈蚣百足行不及蛇，家雞翼大
飛不如鳥。馬有千里之程，無人不能自往；人有凌雲之志，非運不
能騰達。文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水
。盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非凶惡之徒。堯舜至聖
。卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。張良原是布衣，蕭何
稱謂縣吏；晏子身無五尺封為齊國首相，孔明居臥草廬能作蜀漢軍
師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；馮唐有安邦之志，到老半官
無封。李廣有射虎之威，終身不第；楚王雖雄難免烏江自刎，漢王
雖弱卻有河山萬里。滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。
有先富而後貧，有先貧而後富。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間；君子
失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不
長；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。昔時也，余在洛
陽。日投僧院，夜宿寒窯，布衣不能遮其體，淡粥不能充其飢；上
人憎，下人厭，皆言余之賤也！余曰：非吾賤也，乃時也運也命也
。余及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之
劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有
山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也！余曰：非吾
貴也，乃時也運也命也。蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，
此乃天地循環，終而復始者也。
宋. 呂蒙正
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98/07/15 06:36:24 華陽居士 道-
股肱者一身之根本也，四肢規模，腕包腳肚，所以股肱不可無也；瘦人無
肱，敗走他鄉，肥人無股，後運難量，大人無肱，貧賤泛常，小兒無股，
恐難長久．
各位！肥大的股肱，雖然不被現代的美感接受，但在古相法中卻是好相哩！
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98/07/15 06:22:47 華陽居士 道-
膝者下部之要路也，膝員如斗，一世不到公庭，腿大膝尖，半世當招訟，
膝尖腿小為鶴膝主下賤，膝小無骨主少亡，膝上生筋，一世奔走，腿上生
毛，一生不犯官刑，毛硬粗短，招刑，細軟長者有福，膝腿如柴，老無結
果
古書的相理記載字眼很強烈，不明者會害怕，其實只是說明了部位相理先
天上有優缺點，而影響人格個性的發展，只要了解缺點所在，下定決心，
加強鍛鍊或修養，一樣能改善的；有很多人喜歡用天註定來形容命理，天
不會註定，天很忙，不會去管你個人的閒事，遺傳學上給你這樣的條件，
你要如何運用，就關乎了不同的結果！
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98/07/15 06:00:16 華陽居士 道-
以下是網路上一位人相學的高人對本居士的評斷，提供各位參考:
以居士之相而言!!
其形為金形帶火和木之形象!!
木生火剋金,因形成一種緞鍊方能成鋼的格局!!
不管如何必經一番寒徹骨,方得梅花撲鼻香....想必居士的
年少時期必是百招歷鍊,但僅憑自己一股毅力和執著,方能成器!!
由面相觀之,中年運至老年運會越來越順利!!
由於三十歲以前運程不佳,因此在工作事業方面,可謂是諸事不順!!
而本性又不喜別人的管束,也可能主觀意識過於強烈....而導致有失人和!!
但經過二至三年之磨練後,漸漸能找出自我之方向及興趣,也因本身敏掠的
觀察力和感受力,而本身領導統御能力強了許多!!
因相片所顯眉及眼的特徵並不是很清楚!!
但可看出眉為頭濃尾稀!!在做事方面,本身較易有"頭興興,尾沒氣"的狀態!!
但從你相在變化,眼尾的深長和田宅宮之寬厚度,以及地閣的圓潤,
不然的看出,你後天的修養, 也因此眉形後梢漸長....可知年輕時內心世界
不難得有糾葛難斷之狀況,也因你的人緣好壞,影響後大半輩蠻深的!!
因你後天的努力,也因你的貴人旺之因,可謂是柳暗花明又一村!!
其實待眼運一過,運勢自然順暢,但你的肝臟,看來有點不好!!
因眼也主肝之源!!其實若你的眼形好,及其精神旺的話,定主白手
富貴之召,也因眼佔五官為最重要之因!!
你可選擇以口的行業或管理的行業!!
但如公務人員考試則否,因其記憶能力不好!!
本命也以西方和北方發展大吉!!金受火鍊越亮,則定主晚運大吉!!
僅待一過法令之運後,其若為老闆,則僕役成群,若為師者,則名譽天下!!
而其實你也並不是無法理財或儲蓄!!你其實也不亂花錢,
只是友情難卻,也因個性豪爽大方,以及你對喜歡之物,則
不計較金額大小而購之!!
其實這都可靠妻子來補不足,但因你不宜早婚,若早婚,則其
妻在錢財方面,較無助益,...而你也心地善良,所以可能較
疼老婆!!好了,以上僅是個人見解,僅供參考!!
無論如何都要感謝這位高人的探討學問的精神，本居士亦深明多討論，
多研究必能更上一層樓，也希望這種提供各種看法探討學問的風氣，能
風起雲湧形成共識，不因意見不同而抹殺，只要是經過深入研究的成果
，歡迎任何朋友的批評與指教！
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98/07/02 10:10:09 華陽居士 道-
看相中以聲相中最難辨別，聲相學也是人相學中最高的相術
，聲音好壞大抵來說以清楚無雜音，和潤不剌耳，沉穩有力
為重點，不可有焦破短促輕浮之情事；至於木火土金水的五
行聲音是否合於五行本聲？若以言語文字來形容真的很不容
易，必須靠自己的體會和驗證，來加強聲相學的修為。
現在概略把五行聲作一簡單之說明，木聲高暢條達，初始音
聚合，漸行擴散，若能沉重有力則是好的木聲，如果形成輕
浮狀則非好的木聲。
火聲要清楚強烈流暢不混濁，圓潤而慢則是好聲，若聲躁音
焦沙啞則不是好的火聲。
土聲要厚重音響，如發至地底深層，所以低沉及遠則非常好
，聞聲短促則不妙。
金聲要清楚圓潤及遠凝聚而不散，聲散不聚為大忌。
水聲似流水清澈音急分明，如變成沉重則為土剋水不利也。
我前面講過聲相學很難去分辨，因它不同於其他相學靠『眼
睛』看的功夫或以『手』觸摸捏的功夫，必須有靈敏耳朵，
和清楚音韻辨識能力才見初功．
辨聲看相非論其語言標準與否，而是辨其聲的純度和質素，
這點不可不慎，舉當代知名人物有好聲者，如王建瑄、俞國
華。
辨聲又以辨女聲較容易，因為女聲較清，易於分辨。
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98/06/29 21:05:04 華陽居士 道-
再談人相學的『大』『小』
眼大之人感性、多情,善寫抒情文,易哭.
眼小之人理性、專情.善寫論說文,惜淚.
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98/06/28 21:33:27 華陽居士 道-
看保齡球錄影比賽,有一個下三白的女孩,果然毛躁躁的,控球亂
不穩的,比數落後許多.另一個男孩有二個髮尖的,也是猴急得很,沒
作好姿勢,把球丟出,居然打不到剩下一個球瓶,不懂?急什麼!
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98/06/28 16:42:02 華陽居士 道-
足足一星期都是我一個人在家，年輕時也許正喜機會來了，
可以偷吃一下下，而今在夏日炎炎中，哪也不想去，上網、
看書、研究、練身體如此而已，早餐過了，中餐忘了，晚餐
即將來到．．
剛沖涼去暑，看著鏡中的大肚皮，努力練身體，唯獨肚皮難
消．
就以人相學來談談大與小吧，肚子大的人唯一好處是肚量大
，中年以後的人多半肚子愈來愈大，火氣漸小，年輕人肚子
小，火氣足．
眼大之人膽子大，如小童姥，眼小之人膽子小如華陽，眼大
之人粗心，眼小之人謹慎．
鼻大之人財大氣粗，鼻小之人財少氣小．
有人說長相如此，怎辦？我常說相無好壞之分，看你怎麼想
？看你身在何種環境下？何況是先天遺傳，無從改起，尚有
後天努力的總和，能幫助我們改變現況，眼大之人學會謹慎
，眼小之人鍛練膽量，如此而已，竊喜於少數已知的條件所
作的判斷，故意忽略多數未知變化，豈不危險？
今天日子由我獨享?
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98/06/16 15:01:26 華陽居士 道-
頭為六陽之首，百骸之主，目為一身之精，通諸竅之靈，
一身精神，在乎兩目，一身貴處在乎頭骨，他家無論形頦
，貴人根器，先觀神骨，開眼見山，此為第一，頭有七十
二骨，內有最佳者，二十四般，皆主王候將相，唯腦之後
，名曰星，故腦後有圓起如珠，方起如印，橫起如山，高
起如枕，或成天圓地方，日月並昇，或成品字，連環仰月
三台，皆主大貴，而白衣亦能封拜，有等枕骨橫起，而無
肉無氣者，或額頦顴骨四起，而鼻骨坍塌者，或眉骨伏起
，眉毛散落者，或龍角骨隆起，而黑氣繞於兩角者，或腦
後玉枕骨高起而潰壞者，或頤骨豐起鬚發如毛者，或頭目
奇骨，而目疾泛光無神者，此必損陰騭而變相也，須防破
敗死亡之厄，語又曰，頭無惡骨，非也，人雖有奇骨者貴
壽，亦必須取精神氣魄相輔，方受天祿，若有奇骨，面無
奇神相應，縱長壽，不孤則貧矣，有等頭額骨凸，腦後骨
高，常受孤貧者何也，此必骨露無神，如山石之不得氣，
則孤露矣，有等形體柔脆，而反得壽者何也，此必有神骨
鎮之矣，故相眼取神為貴，相骨取氣為靈也．
註：
所謂得氣就是貨真價實，恰到好處的意思．
有骨是指骨長得好有好骨的樣子．
有骨無神是指有骨外形沒有好骨之實質．
好骨外觀來看是指形好．
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98/06/15 15:01:25 華陽居士 道-
富相詩
五官敦厚而豐頤，四瀆流通耳腹垂，聲帶鐘音甕裡響，
人生富貴有根基，鵝行鴨步背屏風，骨秀筋藏部位雄，
劈面驚人誰氐子，羨他金谷跨青驄，形厚神安骨氣清，
聲揚印闊土星盈，堂堂相貌誇金玉，前世來因樂此生，
倉庫豐隆目有威，精神磊落定家肥，詳觀起坐端嚴相，
富貴聲名不式微，欲知富格福綿綿，多出獸形看性天，
凡在五行皆有祿，只宜豐滿不宜偏．
貴相詩
眉高額闊聳天倉，兩耳垂肩貴莫當，虎步龍行應將相，
聲如鐘鼓韻瑲瑲，背如貝字面如田，眼似曙星鼻聳天，
若問其人真富貴，公候極品史臣編，天高地厚應蘭台，
目秀眉清正面開，骨格精神須凜烈，他年赫赫棟梁材，
聲若洪鐘眼似鷹，忠心報國姓名登，五行相配官非小，
身在皇宮作股肱．
壽相詩
看來世上百年期，松柏姿顏老樹皮，龜鹿能調任督脈，
熟知壽考有修持，年高無過最長頭，龍馬精神海上鷗，
兩耳堅垂眉骨聳，錢鏗八百找千秋，聲喨耳長目有神，
少年活到白頭人，更兼壬甲般般好，杖屐優游九九春，
羨爾安名保壽官，長毫吐彩壽齡寬，身同健鶴精神好，
九老圖開帶笑看，安期何故壽三千，高尚修持上古年，
南斗垣中添紀算，只求陰騭莫求天．
嬰兒詩
隔室聞聲不斷音，他年福祿始於今，山根壽上兼豐滿，
病若星災莫敢侵，言行坐立最宜遲，便是人閒福壽兒，
舉止若能生穎異，將來作用有誰知，舉動情懷用意超，
聲音暢達韻飄飄，成形枕骨非凡器，一點靈台未易描，
不怕瘦羸要有神，有神方是歲寒身，精神爛熳般般好，
無氣無神戶外人，巍巍步屐語從容，應對周旋有恪恭，
幼歲心靈紹大雅，成人自是作文宗．
标签： 相法、华阳居士
发贴者：Yuan 时间
18:55
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